很多朋友对于梦到母系氏族和梦见慈母不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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1.中国姓氏源远流长写篇作文
氏的形成对姓氏的研究已形成一门学科。
它与人口普查、语言学、历史学、考古学等有着密切的联系，对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用。
作为一门边缘学科，姓氏学受到各方面的重视。
现代欧美各国的姓氏，大多来源于中世纪，最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。
早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。
中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。
此书作者许慎（约公元58-147年）解释：“姓，人所生也。
……因生以为姓，从姓生。
”这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。
姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。
姓是作为区分氏族的特定标志符号。
中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。
各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。
姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。
随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。
后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。
氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。
姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。
后来，在春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。
这就是我们今天理解的姓氏含义。
秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。
姓字的古形字是“人”和“生”组成的，意为人所生，因生而为姓。
秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为“女”字和“生”字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。
氏字的出现，早在甲骨文中就有。
清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释“氏”字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。
夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。
《通鉴外纪》说，“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。
”
姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。
《国语·周语》载：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。
族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。
”总之，姓为氏之本，氏由姓所出。
商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。
氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。
氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。
西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微。
司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，成为不可分割的同一属姓了。
所以，清初学者顾炎武在《田知录》中说：“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。
”
姓产生于原始氏族社会。
若干民族组成一个原始部落，部落内各氏族又独立存在，同时，各氏族之间又有着密切的婚姻联系，姓就作为识别和区分氏族的特定标记符号应运而生。
中国最早的姓都带有“女”字，如姬、姜、妫、姒等，可以推断早在母系氏族时期，姓已经形成，是由母权制社会中妇女的地位所决定的，其作用就是便于通婚与鉴别子孙后代的归属。
同姓内部禁止婚配，异姓氏族之间可以通婚，子女归母亲一方，以母姓为姓。
氏最早在原始社会晚期形成。
黄帝时已有“胙土命氏”。
随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成，出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯。
继而，氏之源起，形成滥觞，出现以各种形式得氏的现象。
至此，姓和民本意的属性分野，实质上已不太明显。
姓氏的形成原由，主要有以下几类：
1.以居住地名、方位、封国命氏。
如赵、西门、郑、苏等。
2.以古姓命氏、如任、风、子等。
3.以先人名或字命氏。
加皇甫、高、刁、公、施等。
4.以兄弟行次顺序为氏。
如伯、仲、叔、季等。
5.以职官名称命氏。
如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。
6.以职业技艺命氏。
如巫、屠、优、卜等。
7.以祖上谥号为氏。
如戴、召等。
8.古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。
如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。
9.因赐姓、避讳改姓氏。
如李唐王朝赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；汉文帝名刘恒，凡恒性因避讳改为常氏。
晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。
10.因逃避仇杀改姓。
如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。
姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源，等等，情况十分复杂。
随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。
如给孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。
中国人见了面，总是要问姓名，如果发现跟自己是同一个姓就会倍感亲切，认为两人“五百年前是一家”，“实际上这并不可信。
袁义达说，调查发现，一个大姓可能有上百个来源，比如说中国第一大姓‘李’，有些是来自‘嬴’姓，有些是来自‘赵’姓，唐朝时‘李’姓被李世民分赐给了开国元勋，甚至在后魏时期，鲜卑的复姓也有改。
2、出自赤狄族，为隗姓之后。
据《国语》载，“潞、洛、泉、余、满五姓，皆赤狄隗姓。
”
3、商末有除侯，位与今山西太原市一带。
商亡后去邑为余。
4、出自蒙古族，为成吉思汗子孙。
追问：
那这个于有是从和而来
回答：
于姓起源有四：
1、出自姬姓，
为周武王姬发的后代，以国名为氏。
据《新唐书·宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国。
据《广韵》所载，西周初年，周武王封第二子（有说第三子）于邘（故城在今河南省沁阳西北于邘邰镇），称于邘叔。
后来，于邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。
2、出自古复姓淳于氏，
为唐代时避讳宪宗李纯所改单姓于氏。
据《古今姓氏书辩证》等所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。
唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。
至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。
到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。
3、出自北魏时的万忸于氏，
为孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。
据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。
这一支于氏虽然是从鲜卑族的万忸于氏所改，一向也被当作外来的姓氏看待，但在实际上，他们仍然是汉族于姓的后代，只是在汉代之时，有一位名为于公的后代，随着拓跋氏离开了中原，并且为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏，等到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏，才又“重回娘家”，复姓为于而已。
居住在北方的于姓之人，多为这一分支。
4、出自赐姓或少数民族改于姓而来：
①明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。
②又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。
追问：
那余的辈分从是怎么排列的
3.夸夸我的姓汤欣语写一篇作文我们班优秀的人有很多，有小小书法家，有运动健儿……这么多优秀的人都值得夸奖，但是我今天要夸夸的同学是我们班的爱助人为乐的人。
他留着小平头，一张“国”字脸上镶嵌着一双充满智慧的眼睛，他还有一张能说会道的小嘴巴。
虽然他上课时候，不爱发言，但在关键时候总会给我们惊喜，他就是——吴芃端。
吴芃端特别乐于助人。
我听黄炫南说有一次下课时，他俩有操场上玩，忽然听到四楼一阵阵哭声，跑上去一看，哇！
原来是一个四年级的大哥哥正在欺负五个一年级的小弟弟，吴芃看见了，马上对大哥哥说道：“你这个人，你以为自己比较大就很厉害？就可以随便欺负低年级的小朋友吗？我告诉你，那你错了，我们应该要爱护小朋友，你知道吗？”那个大哥哥被他说得脸都红了。
说完他又转身问小朋友：“你们没事吧？”“没事，谢谢你！
”他们答道。
大哥哥惭愧地说：“对不起，我错了。
”
说完，他俩就下去上课了。
他还是个小书迷。
下课时，他很少去外面玩，经常在教室里看书，他看书看得特别认真，每次连上课***都没听见。
这就是我的同学，一个既是书迷又乐于助人的小男孩，我可佩服他了。
【姓氏介绍】
吴姓，戴燕王国国姓，出自周王族吴国王室的支系，是当今中国大陆第十大姓，在百家姓中排行第六。
根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），吴姓也是第十大姓。
根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，吴姓是全球华人十大姓之一。
根据中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流研究中心2013年4月14日综合分析，当今中国最新版“百家姓”排行榜中，吴姓排行第八。
【名字解释】
用字分析
孟：主要用于姓氏。
欣：快乐，喜欢：欣欣向荣。
欣喜。
欢欣鼓舞。
欣然。
欣赏。
成语释名
孔孟之道孟母三迁
欣喜若狂欢欣鼓舞欣然自得欣欣向荣
唐诗宋词
吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。
-李白《梁甫吟》
杀人如翦草，剧孟同游遨。
-李白《白马篇》
里中欣害除，贺酒纷号呶。
-刘禹锡《壮士行》
清谐欣有得，幽闲欻盈抱。
-张九龄《与生公寻幽居处》
何姓来源（1）出自姬姓.为“韩”氏音讹而成.据《元和姓纂》所载，周成王母弟唐叔虞之后，封于韩.其裔孙韩王安，原居韩邑，为秦国所灭.子孙分散江淮之间.江淮方言，音以韩变为“何”，遂为何氏.（2）据《五代史》吐谷浑族亦有何氏.又据《唐书》所载，何氏为“昭武九姓”之一.隋唐时期，郝连山北昭武城有康国，后为匈奴击败，迁至中亚，建立了安、曹、何、康、石、米、史、火寻、戊地等九个小国.唐高宗永徽年间，“昭武九姓”先后归附内地，其中有何氏.（3）《汉书.五行志》所载，汉代有何苗，本为朱氏，冒姓何氏，其后子孙繁衍，遂成望族.（4）又据《兰州府志》所载，元代有吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭，于明代官拜河州卫指挥同知，朱明王朝赐姓何氏.何姓2007年4月24日公布为在当代中国第17姓，占
1.17%，在文登2007年底统计为第90姓.何姓1元朝以前迁入文登营一带；2元初由文登营一带迁入宋村河格庄何家庄；3明朝中期，时由荣成何家迁入文登营何家店；4明末清初由荣成秦家竹村迁入天福东渠格何家（庄）疃.东庵后、墩前、金岭.东渠格、东庵后何姓字辈：福文传经.何家店：香东国吉.为你提供的资料，仅供参考.。
我姓罗，上面一个“目”，下面一个“夕”。
罗的含义是：轻软有稀孔的丝织品，如罗衣，罗扇。
大家喜欢亲切地叫我——“萝卜”，以导致连我叔叔都叫我“小萝卜”。
我也爱吃萝卜，不管是胡萝卜还是白萝卜。
罗氏在百家姓中排位于22，人口约一千二百三十六万七千余人，占全国人口总数百分之0。
77左右，罗氏家族的人可不少吧？罗氏是一个非常典型的多民族，多源流姓氏。
罗氏家族既然人多，名人也会多。
早在先古时期，有一个叫罗珠的人，人称大农令，洪崖先生，是皇帝一百零八世孙，郐公四十一世孙，厉害吧。
在晋代有政治家罗友，罗企生。
在唐代有军事家罗士信，罗通，文学家罗隐，但我最敬佩，最欣赏的是罗邺，他是一位诗人，有“素有英姿，笔端趋绝。
”为唐代“三罗之一”的人物。
古代都有这么多，何况现在，什么罗志祥，什么罗大佑，什么罗珊珊，多着呢。
可我最喜欢的，最欣赏且佩服的是明代的罗贯中。
他在元末明初时，可是一位杰出的小说家呢，可他的作品，我只看了《三国演义》，白话文版的，古文版的，什么版本的我都看过，现在我还记得一些好玩，有趣的章节，如“王司徒巧使连环计”，“董太师大闹凤仪亭”，“杨奉董承双救驾”，罗贯中用如缘巨笔，将真实的历史事件，深刻的思想内容，动人的故事情节，鲜活的人物形象溶于一炉，精心编制了一曲动人心魄的英雄赞歌。
奸诈的曹操，智慧的诸葛亮，仁义的刘备，义气的关羽，勇猛的张飞······这些形象突出，个性鲜明的人物，百姓们早已脍炙人口，深入人心。
郡望吴郡、梁郡、沛郡、凤阳郡、河南郡、丹阳郡、义阳郡、钱塘郡、柘城县、太康县、永城县。
堂号白鹿堂：宋朝理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学，所以称为白鹿堂。
居敬堂：朱熹讲学时主张循序渐进、居敬持志八个字的教学原则。
居敬持志的意思是教师不但教书，还要育人；不但言教，还要身教，教师的一言一行都要以身作则，做学生的榜样，所以叫居敬堂。
折槛堂：汉代时有槐里令朱云，上朝奏本，请杀奸臣张禹，触怒了皇帝，令刽子手拉去执刑。
朱云双手攀着金殿的门槛，刽子手用力拉朱云，结果把殿槛扮断了。
一本堂：朱氏的一支，迁至余姚，以望立堂。
***堂：朱熹，别号***，绍兴进士，宋国理宗时赠太师，追封信国公败徽国公。
朱熹著作甚多，对后世影响很大。
朱氏近代取“***堂”，源此。
四言通用联负荆勤读；折槛旌忠。
上联典出西汉吴县人朱买臣，字翁子，汉武帝时任会稽太守，后官主爵都尉、丞相长史。
下联典出西汉平陵人朱云，字游，是一个正直而忠心的臣子。
***世泽；白鹿家声。
全联典指南宋朝时期的朱熹，别号***。
曾讲学于白鹿洞书院。
鸾台表直；鹿洞垂规。
上联典出唐朝时期的朱敬则力谏，免魏之忠、张说等人逝世。
下联典出南宋时期的朱熹，讲学白鹿洞书院，并手订学规。
治推北海；歌遍南阳。
上联典出汉朝舒地人朱邑，廉明公正而不苛刻，受吏民敬爱，后入朝任大司农。
下联说东汉南阳宛人朱晖，字文季，后官临淮太守，抑恶扬善，吏民畏爱。
婺源著氏；徽国流芳。
全联典出南宋朝时期的朱熹，婺源人，理学大家。
逝世后谥昊“文”，追封信国公，后改徽国公。
鹅湖世泽；鹿洞家声。
全联典出南宋朝时期的朱熹，曾讲学于江西鹅湖、白鹿洞两书院。
傍百年树；读万卷书。
此联采用南宋朝朱熹，题的白鹿洞书联。
两朝天子；一代圣人。
此联为朱氏宗祠联。
五言通用联鸾台夸气节；道院画禽鱼。
上联典出唐朝永城人朱敬则，字少连，官正谏大夫，兼修国史。
下联典出清初画家朱耷，擅画水墨花卉禽鱼，工书法，纯朴圆润，自成一格。
鹿洞春风暖；鹅湖化日长。
全联典自南宋哲学家、教育家朱熹，字元晦，号晦庵，徽州婺源人，侨居建州，曾任秘书阁修撰等职。
几阁文墨暇；园林春景深。
此联采用清初画家朱耷撰书联。
沛国源流远；***世泽长。
南雄珠玑巷位于梅岭山下，是广东仅存的宋国代古巷道，也是部分珠三角居民的发祥地，海外华侨的祖居。
昔贤教学地；古洞闷淳风。
江西省九江市庐山朱子祠联。
七言通用联一统江山明社稷；四书精典宋圣贤。
上联典指明朝开国皇帝朱元璋。
下联典指南宋朝时期的朱熹，曾注《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，合称《四书集注》。
山河奄有中华地；日月重开一统天。
此联采用明朝开国皇帝朱元璋撰书联。
汉室忠臣旌折槛；理学心源忆考亭。
上联典指西汉名臣朱云，他当年进谏，攀断殿槛，犹力奏不止。
后，皇上下诏不修治断槛“以旌直臣”。
下联典指南宋朝时期的朱熹，考亭，朱熹侨居之地也。
夫人城原堪御寇；才女词几致贻讥。
上联典出东晋义阳平氏人朱序，字次伦，太元年间任梁州剌史，镇守襄阳。
前秦军攻城，他率众固守，母亲韩氏率妇女补筑新城，号称“夫人城”。
下联典出宋朝女作家朱淑真，号幽栖居士，钱塘人。
有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。
又善画，兼通音律。
似见尼山传道日；犹闻鹿洞听经时。
台湾省金门县朱子祠联。
八言及以上通用联爱士礼贤，名戴太守；淑人君子，帝表司农。
上联典指明朝名人朱大志事。
下联典指汉朝名人朱邑事。
玉海金山，表彦和器宇；琼林黄榜，大会状文章。
上联典指梁代朱异，字彦和，遍览五经，尤明礼易。
下联典指明朝朱缙、朱希周、朱国祚，先后皆中状元。
四十六日功名，可知气运；一千余年著述，未坠斯文。
江西省九江市庐山朱子祠联。
此联大略概述了朱熹一生政治生涯的轮廓。
迁居曾忆旧池台，趁风月一场，苏城梦到；盐业更兼诸种作，看烟波半岸，海国生涯。
此联为浙江省余姚市四明朱氏宗祠联。
上联典出本支朱氏来源于苏州；下联典出余姚的生活方式及生存环境。
迁移自吴歙婺而来，氏族清嘉，斯地奠安称梓里；裔嗣逾宋国元明以后，诗书启佑，几人腾翥咏梧冈。
此联为安徽省泾县墉头街朱氏宗祠联。
上联典出本支朱氏迁移经历。
下联典出宋国代以来，朱氏人才辈出。
九江水抱一洞院，半由天，半不由天，二代十全成造化；三贤祠对五老峰，谁是石，谁是匪石，八心万古绝磨磷。
江西省九江市庐山朱子祠联。
地域/宗祠字辈江苏南京允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟北京市高瞻祁见，厚载翊常由，慈和怡伯促，简靖迪先猷江西婺源一代鸿儒宗名哲万世贤声定显扬诗书礼邦永继长德泽乃可菏天祥百忍敦厚遵古训千秋懿行秉格言家盛宏烈振坤乾奇英献景福绵延江西赣州明登承国选，才高应世传，文邦贤学士，圣殿荣封联四川达县文志仕良德学尚贵元有光明方正思应礼义仁兴天开庭惠四川资中登台兴朋世琪宗曾文正光远开志万派原能和联为付寿康江苏维扬以之其瑞，立本荣传，汝学纯万，克绍兴邦（以上，为部分朱姓家谱文献、字辈排行）。
河洛，是黄河与洛水的简称，也指黄河中下游和洛水流域的一些主要地区。
据《史记》等文献记载，“河洛”这一地域概念，一般是指狭义的中原地区，即今河南，或中原地区最核心的部位。
文化，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
如果说中原文化是中原先民所创造的物质财富和精神财富的总和，那么，河洛文化便是这“总和”中最精彩的篇章。
河洛文化博大精深，丰富多彩，广及诸多领域。
本文仅就其与中华姓氏起源的密切关系予以概括论述。
据初步统计，在《中华姓氏大辞典》所列11969个姓氏中，有4925个未注明姓氏来源，有2224个系少数民族姓氏，二者合计7149个，占11969的59.7%，下余4820个为汉族姓氏。
笔者根据大量的古代文献资料，对这4820个姓氏逐一进行研究，得出的结果为：起源于河南的姓氏共有1834个，占4820的38%。
但是，仅有姓氏数量，尚不足以说明问题，因为每个姓氏拥有人口数大不相同。
为了进一步弄清河南在中华姓氏中所占的重要地位，笔者又根据该书提供的姓氏拥有人口资料，对我国最常见的汉族姓氏逐一进行了考证。
当今按人口多少排列的前120大姓共占汉族人口的90.11%，也就是说13亿人中有1
1.7亿人姓这120个姓。
在这120大姓中，全源于河南的姓氏有52个，即李、张、陈、黄、周、林、何、宋、郑、谢、冯、于、袁、邓、许、傅、苏、蒋、叶、阎、潘、戴、夏、范、方、石、姚、廖、孔、康、江、史、邵、段、雷、汤、尹、武、赖、樊、兰、殷、陶、翟、安、倪、严、牛、温、芦、俞、葛，部分源头在河南的姓氏有45个，即王、刘、赵、吴、徐、孙、胡、朱、高、郭、罗、梁、韩、唐、董、萧、程、沈、吕、卢、蔡、丁、魏、薛、杜、钟、姜、熊、陆、白、毛、邱、秦、顾、侯、孟、龙、黎、常、贺、龚、文、施、洪、季；两项合计，起源于河南的姓氏共有97个，占120大姓的80.8%，占全国汉族人口的79.49%。
如果减去一些多源的姓氏中源于河南以外的成分，人口百分率会有所下降，但起源于河南的姓氏总数是1834个，减去97个，还有1737个，加上这些姓氏，起源于河南的姓氏占全国汉族人口的百分率仍在80%以上。
因此，可以毫不夸张地说，河南是姓氏资源第一大省，海内外华人的祖根大半在河南。
河南为何在中华姓氏中占有如此重要的位置呢？概括地说，河南是华夏文化的主要发祥地，自然也是华人姓氏的摇篮。
如果进一步分析，把中华姓氏史与河南历史加以对照，就不难发现，无论是姓氏的萌芽、产生，还是普及、定型，无不与河南息息相关。
一、河南是姓氏肇始时期人类活动的重要地区
姓起源于原始社会的母系氏族制时期，而河南正是此期人类活动的重要地区。
因1921年发现于河南省渑池县仰韶村而得名的仰韶文化，正是母权社会繁荣阶段的代表。
该文化陶瓷上的鸟、鱼、蛙及人首虫身等图象，可能就是最原始的“姓”的标志。
姓的起源与先民们的图腾崇拜有关，有些姓氏是由图腾转化而
成。
传说太昊与其妹女娲所处的时代，即是中国图腾制的标本时代。
那么，他们所居住的河南淮阳，也当是产生图腾和姓氏较多的地方。
氏起源于父系氏族社会，是从氏族、部落中的少数家族形成的“氏族贵族”中产生的，而此期中原地区
(主要是今河南)氏族林立，正如《史记·封禅书》中所云“黄帝时万诸侯”。
中原地区这成千上万的氏族、部落便是“氏”的渊薮。
二、河南是华人祖先炎、黄二帝和太昊的活动中心
笔者对当今120大姓从血缘关系上进行追根溯源
后，发现它们分别属于三个族系，即黄帝族、炎帝族、东夷族，出自四位祖先，即黄帝、炎帝、太昊与少昊。
具体情况是：
属于黄帝族的有86姓，占120姓的72%，即：王、张、刘、陈、杨、周、吴、孙、胡、朱、林、何、郭、罗、宋、郑、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、傅、曾、彭、苏、蒋、蔡、贾、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、范、石、姚、邹、熊、陆、孔、康、毛、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、钱、汤、黎、常、武、乔、赖、庞、樊、兰、殷、施、陶、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、鲁。
属于炎帝族的有6姓，占120姓的5%，即：许、姜、崔、雷、易、章。
属于东夷族的有8姓，占120姓的7%，即：李、赵、黄、徐、马、谭、郝、江。
兼属黄帝族与炎帝族的有11姓，占120姓的9%，即：高、谢、吕、卢、丁、方、邱、贺、龚、文、洪。
兼属黄帝族与东夷族的有9姓，占120姓的7%，即：梁、沈、任、廖、金、白、秦、尹、葛。
总的来说，120大姓多数属于黄帝族，少部分属于炎帝族和东夷族，而河南长期是这三族活动的中心，因此，这三族的姓氏也多数是在河南境内形成的。
(一)黄帝族与姓氏
黄帝是传说中中原各族的共同祖先，为少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘
(在今河南新郑西北)，故号轩辕氏，国于有熊
(今河南新郑)，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。
相传炎帝扰乱各部落，他得到各部落的拥戴，在阪泉
(今河北涿鹿东南)打败炎帝；后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿
(今属河北)击杀蚩尤。
从此他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖，并与炎帝共同被后世尊为“人文始祖”。
司马迁在《史记》中把中原地区不同时代居于统治地位的部族，如颛顼、帝喾、尧、舜，以及夏、商、周的最高统治集团等，全都说成是黄帝的后裔。
这些部族，接连居于统治地位，历时久，势力大，占据的地盘广，所以人丁极其兴旺。
通过对120个大姓的研究发现，无论从血缘关系上说，还是从地缘关系上说，黄帝族有许多姓氏与河南密切相关。
黄帝族主要有两大分支：一为颛顼族，二为帝喾族。
此外，据有关文献记载，匈奴族和鲜卑族同黄帝也有血缘关系，所以，凡出自匈奴族或鲜卑族的姓氏，均列入黄帝族系。
⑴颛顼族与姓氏
颛顼是传说中古代部族首领，《史记》说他是“黄帝之孙而昌意之子”，号高阳氏。
他居于帝丘
(今河南
濮阳东南)，死后葬于顿丘
(在今河南浚县北)。
颛顼后裔比较有头绪的，主要有三支：一为舜族，二为禹族，三为陆终族。
舜是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，《史记》说他是颛顼的7世孙，其后代产生出陈、袁、田等姓氏。
禹是颛顼的6代孙，原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，三过家门而不入，后担任部落联盟领袖。
他的儿子启，建立了中国历史上第一个奴隶制国家，即夏朝，后产生出一些姓氏。
陆终是颛顼族系中一位重要人物，其父吴回即祝融，是颛顼的曾孙。
陆终有6个儿子，其后曾孕育出一些姓氏。
⑵帝喾族与姓氏
帝喾是传说中古代部族首领，号高辛氏，《史记》说他是“黄帝之曾孙”，“于颛顼为族子”。
他活动的地区主要是豫西和豫北。
帝喾后裔中繁衍旺盛的，主要有尧族、商族、周族。
尧是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，是帝喾之子，其后产生出一些姓氏。
商族始祖名契，是帝喾之子，被封于商
(今河南商丘南)，赐姓子氏。
子姓商族产生的姓氏，一部分直接源于商朝王族，而大多数则出自由殷纣王帝辛的哥哥微子启所建的子姓宋国。
周部族始祖名弃，也是帝喾之子，姓姬氏，其后衍生的姓氏多达数百个，不仅为黄帝族之最，而且在整个中华姓氏中也是首屈一指的，被列入当今120大姓的就有47个，其中有一大半出自河南。
(二)炎帝族与姓氏
炎帝是传说中上古姜姓部落首领，因生于姜水
(在今陕西岐山东，是渭河的一条支流)，故姓姜；因以火德王，又以火名官，故称炎帝；相传他教民耕种，又曾尝百草为医药以治病，故又号神农氏。
他原居姜水流域，后发展到中原地区，《竹书纪年》说他曾居陈，“陈”即今河南淮阳。
他的子孙大部分在河南境内定居，使姜姓失而复得，又衍生出其他一些姓氏。
在河南境内的炎帝后裔，主要有方氏、雷氏、吕氏、许氏、文氏、申氏。
炎帝后裔还有在山东北部的齐氏，但其始祖吕尚是南阳吕国的子孙。
(三)东夷族与姓氏
“夷”是中国古代对东方各族的泛称，亦称“东夷”。
东夷族分为太昊族与少昊族。
⑴太昊族与姓氏：太昊，是传说中古代东夷族首领，也是中国神话中人类的始祖。
太昊族以龙为图腾，曾以龙为官名，其后裔姓氏有任、郝及白姓的一支等。
⑵少昊族与姓氏：少昊，号金天氏，也是古代东夷族首领，相传他因修太昊之法，故曰少昊。
少昊与太昊是继承关系，少昊部落是从太昊部落分出来的，活动中心在今山东曲阜一带，但其后代却分布在全国许多地方。
少昊后裔有两个重要人物，即皋陶和伯益。
皋陶是少昊的曾孙，也是东夷族的首领。
当今第一大姓李及廖姓的一支，都是他的后裔。
伯益是皋陶之子，是舜时东夷部落的首领。
他是古代嬴姓各族的共同祖先，后裔相当繁盛，在当今120大姓中，赵、黄、徐、马、谭、江等姓都是他的后代。
三、河南是姓氏发展时期夏、商两代的国都所在地
夏、商时期，从奴隶制兴起到全盛，也是中华姓氏得以发展的时期，而这两个朝代活动的中心地带均在今河南境。
夏朝从开始到桀灭亡，共传14世、17王，历时400多年，其统治中心在今河南西部的黄河、洛河流域。
夏禹建都之阳城，即今登封告城镇；后迁阳翟，即今禹州。
禹之子启的都城也在禹州，此后，太康居斟寻
(今巩义西南)，相都帝丘
(今濮阳)，少康都阳翟，杼居原
(今济源西北)，后迁老丘
(今开封东)，胤甲居西河
(今安阳东南)，孔甲及其子皋均居今偃师，桀都斟寻。
除了《史记》所列“用国为姓”者外，夏朝在河南境内还有不少诸侯国，于夏朝末年被商汤所灭，都演变为姓氏。
商朝自汤至盘庚，曾5次迁都：仲丁由亳迁嚣
(即隞，今河南郑州)，河亶甲由嚣迁相
(今河南内黄东南)，祖乙迁于邢
(即耿，在今河南温县东)，南庚迁于奄
(今山东曲阜)，盘庚迁于殷
(今河南安阳小屯村)，此后未再徙都，这说明商朝的统治中心基本上都在河南。
商代是一个比较发达的奴隶社会，国家机器日益扩大和加强，特别是盘庚迁殷后，达到了奴隶制的兴盛时期，国家机器也空前强大。
商代的大奴隶贵族约20多支，有王、诸侯、“多生
(姓)”、“多子”等，总称为“百姓”。
这说明那时只有奴隶主贵族才有姓氏，而广大群众，尤其是奴隶，是没有姓氏的。
后来，随着社会的发展，姓氏来源增多，姓氏也得到了发展。
商朝的国家形式，是以王族为主体，联结着许多旁系、支系的贵族大家族所构成的统治网，到商朝后期，形成了以嫡长子继承制为核心的宗法制度。
商王有直接统治区，还分封一批诸侯于商的周围；在诸侯的封地之间，以及诸侯封地的外围，还存在着许多方国部落。
这些诸侯国、方国，后来有许多都演变为姓氏。
再就是商朝建立了一套比较复杂的官僚机构，设置了许多官员，因而有以官为氏者，如理氏便出自“大理”
(掌刑法的官)一官。
此外，还有以祖字为氏和以技艺为氏的。
四、河南在姓氏普及时期的周朝占有重要位置
周朝是我国古代史上一个重要时期，也是产生姓氏最多的朝代。
西周是一个强盛的奴隶制国家，立国初期实行的贵族内部层层分封的大封建，为后来的姓氏大发展奠定了坚实的基础。
春秋时期，王室衰微，诸侯争霸，奴隶社会逐渐瓦解，封建制开始出现，大多数诸侯国被强国所吞并，演变成姓氏，因而使中华姓氏空前大发展。
战国时期，我国进入封建社会，随着奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，逐渐合而为一，同时无论贵与贱，人们都有了姓氏，不再是“贵者有氏，贱者有名无氏”，因而姓氏基本上普及，并相对定型，此后没有更大的发展。
西周虽建都于镐京
(今陕西西安)，但在建国初期便营建了洛邑，至公元前770年平王东迁，洛阳便成了东周的统治中心。
据初步考证，从周初到战国时期的诸侯国，分布于今河南境内的，有周朝同姓
(姬姓)国20多个，异姓国40多个，合计60多个，约占诸侯国总数140多个的二分之一弱。
这些大小诸侯国基本上都演变成为姓氏，同时，诸侯的子孙以采邑名、官职名等为氏，又形成一大批姓氏。
由此可见，河南是在姓与氏发生重大变革，姓氏空前大发展、基本普及和相对定型时期起到关键作用的地区。
五、河南有得天独厚的产生姓氏的优越条件
古代的“得姓受氏”，与地理位置、人口多少及政治、经济状况等条件有密切关系，而河南在这些方面则独具优势。
河南地处黄河中下游，位居中原腹地，气候温和，资源丰富，地理条件优越，适宜于农、林、牧、副业发展，古代的手工业发达，又是东西南北的交通枢纽，因此，人口密集，历来是兵家必争之地，长期是国家的政治、经济、文化中心。
自夏朝建立至民国年间，先后有20多个朝代在此建都，因而使河南成为古都最多的地区。
中国有七大古都，河南就占3个，即洛阳、开封、安阳。
河南历史悠久、人口密集、建都频繁，正是河南成为中华姓氏主要发源地的先决条件，因为：
一历史悠久，产生的姓氏必多。
中华姓氏史是中国历史的一部分，而有人称河南“是整个中国历史的缩影，是一座浩瀚的中国古文化博物馆”。
从这种意义上说，河南的历史包含着中华姓氏产生、发展、演变的全过程。
正是由于河南历史与中华姓氏史紧密相连、息息相关，所以才孕育出了众多的姓氏。
二人口密集，得姓受氏者必众。
具体地说，人口密集，职业部类必繁，居住地必广，因而以各种技艺为姓氏的、以居住地为姓氏的以及以其他方式得姓者必多。
三建都频繁，得姓的机会必广。
首先，建都多标志着历史上出现的国家多，因而以国为氏者就多。
其次，国都是国王居住之地、文武百官云集之所，是一国的政治、军事、经济、文化中心，因而应时因势兴起的新姓氏就特别多，诸如国王赐姓，一些生有爵、死有谥的王公大臣的后代以官为氏、以爵为氏、以谥为氏、以字为氏，等等。
在源于河南的姓氏中，与都城有关者相当多，真可谓不胜枚举。
六、河南是北魏鲜卑族政权入主中原改姓的基地
黄河两岸的中原，原本是汉族长期生息的中心地区，由于西晋末年大战乱的推动，从“八王之乱”开始，汉族从中心地区出发，向边远地区流亡，而居住在长城以外的少数民族则大量内迁，至北朝时期达到高潮，历时长达三个世纪之久。
在这漫长的岁月里，各族人民相互影响，总的发展趋势是与汉族融化成一体，从而形成了黄河流域各民族的大融合。
其中，大规模地迁入今河南境内，施行与汉族同化的少数民族政权是北魏。
北魏是由鲜卑族拓跋氏所建的政权，统一北方后，为加速北魏政权封建化的进程，孝文帝拓跋宏于493年率领贵族、文武百官及鲜卑兵自平城
(今山西大同)迁都洛阳，接着，进行汉化改革，实行鲜卑人与汉人通婚，以汉服代替鲜卑族服装，禁止在朝廷上说鲜卑话，令鲜卑人改姓并自称河南洛阳人等等。
改姓数量，一说有300多，仅见于《魏书·官氏志》单独列出的，即有114个，其中被列入当今120大姓的就有25个。
由于上述种种原因，构成了其他地区难以比拟的优势，使河南成为中华姓氏的主要发源地。
源于河南诸姓的先民们，植根于中原沃土，为故乡的繁荣与进步做出了积极的贡献，同时在历史的长河中又不断向外播迁，广及全国，进而又远徙海外，至今几乎遍布全世界。
武丁。
商王武丁继位时，国力衰弱，于是极力想恢复殷商当年盛况，却因找不到贤臣辅佐而犯愁。
相传，有一夜武丁梦到叫“说”的圣人会辅佐他，于是四方找寻，终于在山西平陆东面傅岩之地找到，此人即是出身奴隶的贤相傅说。
武丁对傅说十分信任，君臣齐心协力，使殷商达到鼎盛时期，史称“武丁中兴”。
武丁死后，其后人认为他功劳盖世，可与开国君主成汤相比，应有自己的姓，遂以其名为氏，称为武姓，奉武丁为武姓始祖。
扩展资料
迁徙分布
武姓最早的发祥地在今河南省境内，其后在此地不断繁衍。
春秋时的宋国是武姓来源地，故其早期的活动区域应在今河南商丘一带。
后来随着时间的推移，武姓人口的增加，社会生产的发展，政治局势的变化，其活动区域也不断地扩大，大约到战国时期，武姓之人已在中原一带比较广泛地活动了。
根据文献记载看，从秦末至汉初，武姓大体分布在：盱台（今江苏省盱眙县东北）、陈郡（今河南省淮阳县）、沛县（今江苏省沛县）、梁邹（今山东省邹平县东北）、长安（今陕西省西安西北）以及今河南省东部一带。
这一时期社会动荡，战乱频仍，为争夺天下，豪杰竞起，一些武姓之人也在政治舞台上大显身手，为推翻秦朝的残暴统治做出了贡献。
同时这一时期也是人口迁徙比较频繁的时期，武姓之人从中原地区逐渐向四周迁移，主要在中国北方一些地区。
参考资料来源：百度百科-武姓
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