很多朋友对于怎样做梦梦到佛和如何梦见佛不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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一、1、至诚一心念佛名，业缘成熟时，会梦中见佛，或虚空中见到所念的佛。
2、一心念：南无药师琉璃光如来，会生到东方净琉璃世界，面见药师佛，日光遍照菩萨，月光遍照菩萨等。
3、一心念:南无阿弥陀佛，业缘成熟，会生到西方极乐净土，见阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨，等。
4、一心念：南无本师释迦牟尼佛，业果成熟时，会生摩尼内院，见释迦牟尼佛，弥勒菩萨等。
5、修习佛法，开悟，或是得清净眼，等，想见佛就能看见，能见十方无量佛国净土。
6、开天眼，也能见佛。
二、众生都有佛性，只是被无明所覆，不知不解，轮回生死。
明心见性就是除无明，见到佛性，成为佛。
佛性才是真正的我。
一般人不知道有佛性，不知道自己有清净圆满、具足一切功德妙用的本性，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，自取流转。
迷闷生死。
通过看佛经，听法师讲法，念佛，先闻听到自己有一智慧宝藏，众生皆有佛性，自己愿求开悟明见本性，通过持戒修习，就会开悟，从一地菩萨到十地菩萨渐次增上，少见佛性，再继续精进修习，圆满一切功德，得无上圆满智慧，明见佛性，成佛。
要想全面知道，就要广看佛经，听法师讲法，持戒，修习，才可真实明了。
可看看《大般涅槃经》《楞严经》等大乘佛经。
在佛典中对于人为什么会作梦，综合来说共有五种的原因（注 1）∶
由他力的引导∶
如天人、仙人、神鬼、圣贤等力量的引导，甚至咒术药草，都可以使人作梦。
中国成语故事中「黄梁一梦」，是出于唐朝沉既济的传奇「枕中记」，描述一位穷苦的书生叫卢生，有一次在邯郸道上的旅舍中因为贫困而叹惜，刚好那时有位道士吕翁也在旅馆里。
吕翁听到了卢生的叹惜，便拿出一个瓷枕说∶「你只要枕着它躺，我就可以使你荣华富贵」。
于是卢生就枕在吕翁给他的睡枕上睡去。
此时，卢生做了一个梦，梦见走到一个不知名的国家，娶了一位崔姓的女子为妻，又举进士登第，历任要职，拥有不可胜数的良田、高第、美女、名马等，享受了五十年这样富贵的生活，才生病死去。
当卢生在梦中病逝时，即在枕上醒过来，看见道士吕翁站在身旁，揉眼四顾，原来竟是一场梦，而旅店主人在他刚睡时煮的黄米，此时还尚未煮熟呢！
（注 2）
曾经作过、见过或听过的事情，在梦中出现。
远则指前世的事，近则可指白天或前几天、前一段时间所作过、听过、看过的事情。
宋代大文学家苏轼由梦而认定前身的故事就是一个例子。
宋元丰年间，苏轼被贬至高安的弟弟苏辙，曾与朋友不约而同地梦见他们出城去迎接戒禅法师，不久又恰好收到了苏轼的来信，说他不久将来高安。
当年戒禅法师在高安去世时是五十岁，而苏轼此时正好四十九岁。
苏轼来高安后，对苏辙等人的梦极为重视，并说他八、九岁时曾梦见自己是个和尚，又说母亲怀他时也曾梦见过和尚来家拜访。
因此大家都认定苏轼的前世是戒禅法师。
（注 3）
著名的精神病医生弗洛依德的大儿子，在八岁时，他姐姐送给他一本希腊神话故事，他兴致勃勃看完后，当晚就梦见自己与希腊神话中的人物阿基利斯在一起，坐在达欧密地斯所驾的战车上驰骋疆场。
（注 4）
因此不仅前生的事会在梦中出现，睡前的活动、见闻等等都会梦到。
将来会发生吉祥、或不吉祥的事，在梦中先看到景象。
中国北宋时期的著名科学家沈括，他的「梦溪」之梦常被人据以论证梦能先知。
沉括在他的梦中自叙说他三十岁时，曾经梦到一个地方有小山，山上花木锦簇，山下有水，水非常的澄澈，而且乔木延生其上。
在梦中，他很希望能住在那个地方，从此以后，一年
三、四次梦到这个地方，熟悉的像故地重游。
十年后，他因故谪居宣城，有位道人说京口有块地方很不错，沉括就出钱买下，后来他到购买的园圃一看，发现正是他早年多次梦游的地方，所以特别命名为「梦溪」。
梦溪笔谈�也因此而得名。
（注 5）
在古代小亚细亚的特洛亚有一位帕里斯王子，他母亲在生他之前曾做了一个恶梦，梦见自己生下了一把火炬，这火炬将特洛亚城烧成灰烬。
当时有预言家解释说∶「此梦兆表示特洛亚城将毁于这个孩子。
」。
后来帕里斯果然因为斯巴达王后海伦而导致特洛亚城被希腊人用大火化为废墟。
（注 6）
美国历代总统之一林肯，在遇刺之前，传说曾在梦中梦见自己死了，这似乎预示了他的真正遇刺。
因此有些梦境，可以预示未来别人或自己会发生好的或不幸的事情。
由于强烈思考、希求、疑虑等意识作用，而感召出现在梦中。
最常被人提及的是德国化学家 Frie drich A. Kekule（ 1829- 96）的梦，他记得睡前正因为无法解决「苯」的分子结构而心智憔悴，而梦中却清晰地看到「原子个个站在我的眼前，像蛇一般地绕圈子，咦，这是什么？有一只蛇咬住自己的尾巴团团转，团团转......。
突然光线一亮，我就醒过来，我马上悟出苯的「环状」结构来！
」（注 7）
另外一位德国生理学家 Otto Loewi曾在深夜梦见，如果利用两只青蛙一起作实验，便可以解决他的「神经传导」的理论，于是清晨三点惊醒过来，马上冲进实验室，依样葫芦地作起来，结果以神经之化学传导研究赢得了诺贝尔奖金。
（注 8）
法国音乐家塔季尼（ I. Tartini 1692- 1770年），他梦见"他把灵魂卖给魔鬼后，就抓住一个小提琴，以炉火纯青的技巧演奏了一首极其美妙的奏鸣曲"。
醒后立即把自己记忆的部份写出来，就成了迷人的《魔鬼之歌》（注 9）
根据英国剑桥大学哈钦森教授大量的问卷调查，有 70％有贡献的学者回答；在他们的创造性活动中，梦境发挥了重要的�示作用。
由于体内地、水、火、风四大不调，引发肉体的痛苦，而导致作梦。
《大智度论》卷六中说∶身体四大不调，热气多则梦中见火、黄、赤等；冷气多则梦见水、白等；风气多则梦中见飞、黑等。
佛法以为，世界和人体主要由地、水、火、风四大元素所构成。
四大协调则身体健康。
四大中若有偏增，则引起四大不和，四大不和则生病。
成书于两千多年前的古代医书《内经》，最早从临床生理的角度论说梦寐之事，后世主要医典在此基础上加以引申发挥。
如《素问、脉要精微论篇》和《灵枢、淫邪发梦篇》都讲到各种气盛所致的梦∶
「阴气盛则梦涉大水而恐惧；阳气盛则梦大火而燔热；阴阳俱盛梦相杀；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦与。
」
灵枢淫邪发梦篇�
唐代王冰注解这一段话说∶水为阴，故梦涉大水；火为阳，故梦大火燔灼；梦相杀是阴阳「交争之象」，又因为气上、气下、不足、有余，而产生梦飞、梦堕、梦予、梦取的现象。
梦象的阴阳属性是体内阴阳关系的反映，借助于阴阳的透镜，医家便能反观人体的病理变化，梦也就纳入了医家临床实践的范畴。
（注10）
唐代名医孙思逊在�备急千金要方�一书中，就很强调问梦以诊候。
其至天台宗著名的智顗法师，他不但要求医生要察梦，而且要求病僧自察其梦。
察梦以后，才可作出正确诊断，以便对症治疗。
（注 11）
梦是一个人内心世界的全面暴露，是人体的一种很特殊的精神现象，常常是自我的一种诉说。
人在清醒时，由于外界大量讯息的种种干扰，精神状态高度紧张，无法澄澈的看清很多的事情及自己真正需要的东西；而在睡眠中，外界刺激暂时受到中断，精神状态得到放松，很多内在的讯息才能自然无碍的接收。
所以梦的成因很复杂，这是因为人的念头、感受很复杂，所谓「三界唯心」，一切都是自己念头的感召。
若念头越清净，作的梦就越有意义与价值性；若平时念头很乱，则作的梦往往也是比较没有意义的。
所谓定水澄清、心珠自现，不仅在现实生活中如此，梦中亦是另外一种生活的投射与试验。
由以上就佛典的记载来看作梦的原因，就可发现虽然是千年前的说法，但是仍然非常符合现代科学的证明——不论是就生理基础、精神原因或是病理原因，可见佛法真是宇宙亘古不变的真理，它内容的广阔与视野的浩瀚，真是我们凡夫无法能够全盘窥见的。
注 1∶《阿毗达磨大婆沙论》卷三十七中举出五种原因，《大智度论》卷六中亦有五种原因，《善见律毗婆沙》卷十二中有四种原因。
注 2∶见《中国古代话梦录》陈大康着，p23。
注 3∶同注2，p57。
注 4∶《梦象解秘》，周农建着，P41。
注 5∶《梦象易∶智慧之门》，P329。
注 6∶同注4，P1。
注 7∶《梦的解析》，P19。
注 8∶同注 7。
注 9∶同注 7，P513，注 3。
注10∶同注 5，P230。
注11∶见《修习止观坐禅法要?治病第九》（卷上）。
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阿毗达磨大婆沙论
应说五缘，见所梦事；一由他引∶谓若诸天、诸仙、神鬼、术药草、亲胜所念、及诸圣贤，所引故梦。
二由曾更∶谓先见闻觉知是事，或曾串习种种事业，今便梦见。
三由当有∶谓若将有吉不吉事，法尔梦中，先见其相。
四由分别∶谓若思惟、希求、疑虑即便梦见。
五由诸病∶谓若诸大不调适时，便随所增、梦见彼类。
节录自�阿毗达磨大婆沙论�卷 37大正 27P193下
恭喜恭喜
这个非常值得恭喜之事
其实这个事情发生有两种大的可能性
不管是哪一种可能性，都是非常值得恭喜的
第一种，当然是属于梦中的真实见
也就是说是真的佛在你梦中出现
如果你平时就是一个很虔诚的，修行佛法的佛教徒，那证明你的修行，你的观想等等，开始变化成熟，所以感应到佛在你梦中显现，那当然是一种相应，代表你修行的层次确实有提升
如果你平时并无修行等等，但是确实在梦中见到真的佛，那说明你和佛的缘分很深，这不光光是说给你带来一些好运而已，说明因为你和佛的深厚的缘分，所以佛显现来摄召你，如果你可以好好把握机会的话，可以在出世和入世方面都获得大利。
那么第二种情况
那就是这是魔变化成佛的形象来的
如果你平时就是一个很虔诚的，修行佛法的佛教徒，那说明你修行已经出境界了，实在是恭喜恭喜。
因为只有一个大修行者才会让魔感到恐怖，才会变化出种种来祸乱你的心，天魔变化成佛的形象，让你对梦中的境界产生执著，那么自然修行就会出现偏差。
也正如上面所说，只有有成就的修行者才会惊动天魔来和他过不去，那如果你平时并不是一个修行人，那可以说99.9%以上，魔根本不可能来找你，说实话，实在没有如此吃饱饭撑死的魔。
或者说还有第三种擦边球的假设，那就是根本就是自己妄想出现在梦中
如果你平时都不接触佛教方面的东西，那怎么会去想这方面的内容呢
那如果你平时经常接触佛教方面的东西，那就变成之前论述过的第一种可能性了
当然，不管是哪一种情况
不需要对梦境中的殊胜景象去执著，老是琢磨或者老是希望再看到等等，这样反而进入了执著之中，反而不美
如何梦中见佛菩萨
这个里面，有三大窍诀还要注意。
大家能用就最好了。
略说一下，三大窍诀：
第一个窍诀，是梦中知梦。
梦中知梦，也就是说梦中，你知道你自己在做梦，这个一步是关键。
也就是你非常清明地觉知你在做梦。
你在梦中你都知道我在做梦，这个有点难。
那怎么办?其实阿弥陀佛睡光法，有一个方法告诉我们能够梦中知梦。
怎样去梦中知梦呢?如果你修观白色的阿字观得很久，你都无法得清明的梦，那你怎么办?你这个第一步都做不到了，
(我们以前传过睡光明法，有一些人修了一下，觉得好像也没有什么很大的进步，还是没有了解这个甚深的窍诀。
)
有个方法，就是说，你前面还是观白色的阿字，在上下。
然后，差不多要入睡之前，你就观这个喉轮有个红色的阿字。
然后你就专注在这个红色的阿字上面入睡，就睡着了。
有什么妙处，你知道吗?很多了，我们点破一点点。
要知道，喉轮表示怎么样?妙观察智;这个红色的阿字表示阿弥陀佛。
而且喉轮是我们能否清明的一个枢纽，一个关键。
这个密意就很多，说一点点你就知道，就是说你专注在这个红色的阿字入睡，或者你观不清晰，你就观想红色的小小的球在喉轮，然后你入睡。
这是第一个方法，这样，你修久了，你就能够梦中知梦。
然后多祈祷。
还有就是说，你可以观想阿弥陀佛就是上师化现。
这是修过金刚乘的都知道了。
再一个就是说，你在白天的时候，不断地提醒自己，所见、所作、所为，都是一场梦，都是南柯一梦。
你白天不断地、反复地提醒自己，然后你这个梦与觉知会融合为一，你就能够梦中知梦。
第二个窍诀，是梦中转梦。
前面的做到了，就可以做到第二步梦中转梦了。
我们不能梦中转梦，那这个梦境就控制这个做梦的人。
在梦中间，梦到老虎来追他吓出一身冷汗来，他不知道，不能梦中知梦，不能转梦。
现在我们能够梦中转梦，就是由做梦的人来控制这个梦境。
事实上我们的心很厉害了，想怎么转就可以怎么转。
如果你已经能够梦中知梦，所以已在梦中，你就不断地提醒自己就是本尊阿弥陀佛。
而且这时候的加持力特别大，为什么?因为你这个执着，末那识，我执识的执着，对这个躯体的执着，在梦中是很轻的。
白天就很顽固了，很难修了。
然后你在梦中间所梦到的一切，都把它转过来，随心所欲，由你的心，你梦到什么，想怎么转就怎么转，反正你学了《观经》，把它转为极乐世界的孔雀在说妙法;转为极乐世界的宝楼阁;转为极乐世界的妙莲花都行。
把那些梦中梦到的一切梦境，全部转为西方极乐世界的依报正报庄严。
第三个窍诀，就是在梦中修持。
在梦中修持比我们在白天修持要容易得非常多。
不过我们错掉这么机会，没有懂得这些窍诀，我们在白天受制于这个肉身，我们的末那识，我执识非常顽固地执着这个肉身就是我。
在梦中呢，我们的心识功能，这个我执识，他执着就比较少一点，比较分离一点。
所以，我们的心识功能与这个灵明觉知就无限的宽广。
这时候，能够梦中转变的话，我们就在梦中修持，在梦中成就祈祷阿弥陀佛加持，祈祷西方三圣加持，在梦中成就阿弥陀佛的观佛三昧，念佛三昧。
你要知道，你功夫用得好，在梦中修一个晚上，可能就等于你白天修一个月还不止。
这个非常妙了，你看，容易修，我们在梦中祈祷，愿我禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，加持我。
所以，在梦中如法地修持，醒了以后，保持这个世间一切都是幻化如梦。
祝愿大家都能够修习成就阿弥陀佛睡光明法的睡觉法王。
睡觉都在修行，这个了不起了。
掌握好这个善巧方便，具体实修，如果有微细的问题你再问，我再讲。
但是这个法是很容易的，你修这个阿弥陀佛睡光明法，是很善巧方便的，那我们就醒梦一如念弥陀，将来上品上生。
文章到此结束，如果本次分享的怎样做梦梦到佛和如何梦见佛的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
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