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大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下梦到清朝妃嫔死了的问题，以及和梦到清朝妃嫔死了什么意思的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
清廷在这方面还是比较开明的，有子者可以随子出宫居住，无子者按惯例品级升一级供养于后宫。
除了努尔哈赤与皇太极以外，没有发生过殉葬的事情。
清朝先朝妃嫔的生活方式
皇后、皇贵妃、嫔、妃、贵人、常在、答应等，她们都住在乾清宫两侧的东西六宫。
一旦皇帝驾崩，按祖制她们都要搬到慈宁宫、寿康宫、宁寿宫、寿安宫居住。
这里的生活可以说是与欢笑无缘，只有在“红颜暗老白发新”的清寡单调的生活中了此一生。
努尔哈赤大妃殉葬简介
努尔哈赤死的时候，皇太极地母亲孟古大妃早已去世多年，当然，即使她没死，也不会让她殉葬。
至于多尔衮的母亲阿巴亥，她当时的位分是大妃，相当于后来的皇后，而且有育有三个儿子，不管怎么说，也不应该殉葬。
至于她最后之所以会有那样的结局，完全是政治冲突的结果。
因为如果她不死，就会成为皇太后，而她与自己的三个儿子就会形成一股强大的政治势力，因而威胁到了皇太极的地位。
所以，皇太极若想在当时权力继承十分混乱的情况下稳固自己的势力，就必须除掉阿巴亥，这也是大妃最终殉葬的根本原因。
参考资料：百度百科_清朝后妃制度
大概就两种形式：殉葬，打入冷宫。
（殉葬的妃子都是那些没有生育子嗣的，生了子女的妃子自然不用殉葬）
每个朝代都不同,唐朝比较开放,对于妃子待遇好些吧,明清时期就没这么幸运了.
清代皇帝去世后，他的后妃们是不能居住在东西六宫的，紫禁城的西北角有专门为他们修建的宫殿群，其中主要建筑包括慈宁宫、寿康宫、寿安宫、英华殿、慈宁花园等。
其中，慈宁宫为皇太后的正宫，清朝的前期和中期是这里的兴盛时期，因为当时著名的孝庄文皇后、孝圣宪皇后都先后在这里居住过，而且当时的顺治、康熙、乾隆几位皇帝都非常孝顺，经常在这里举行庆寿的大典，但是到了道光皇帝之后，随着清政府走向腐败，国库空虚，当时的孝和睿皇后不得不缩减宫中开支，这也使得慈宁宫失去了往日的辉煌。
清代的等级制度非常森严，皇太后的例银固然非常多，但是有些太妃、太嫔就没有这么幸运了，他们的例钱有时少的可怜，他们不得不利用自己在闺房中练就的刺绣功夫赚些钱来贴补。
清代的皇宫中专门有10余个老太监，他们负责给太后、太妃们表演评书，为他们解闷，同时宫中还有一个按摩处，他们的一个主要职责就是伺候太后、太妃，上了年纪的人难免有个腰酸腿痛，落枕，这时就由按摩处派人为太妃们按摩，治疗。
为了消磨老人们的时光，慈宁宫周围建有很多佛堂，使得一生命运凄惨的宫人们又一个精神的寄托。
对于历史上的活人殉葬，我把握不准，以为朱元璋是后妃宫女活人殉葬制度死灰复燃的始作俑者。
回头又看了一些资料，发现这种说法并不恰当。
皇帝的宫女和后妃活人殉葬的制度，比我以前所认为的要复杂而严重的多。
下面的材料，主要来自张廓《多妻制度——中国古代的社会和家庭结构》一书中关于后妃宫女活人殉葬的一节。
让我们看看历史上专职帝王残酷到了什么程度，让我们看看我们所自豪的专制皇权、专制皇帝们的真实面目。
活人殉葬，殷周君王死后就很盛行，他们死后把把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。
周朝那个烽火戏诸侯丢了江山的周幽王，他的墓中有百余尸体，其中只有一具是男性，其余全为女性，都是他的姬妾美人，应该说都是从死殉葬的后妃宫女。
秦武公死时，“初以人殉死，从者66人”
(《史记秦本纪)，秦穆公死后“从死者77人”
(《史记秦本纪》)，秦始皇死的时候，二世说：“先帝后宫，非有子者，出焉不宜”，皆令从死，死者甚众
(《史记秦始皇本纪》)。
按照《史记》的记载，秦始皇“后宫列女万余人，气上冲于天”，没有生育的大概也在万人。
汉朝照样以后宫妻妾殉死。
“武帝时，多取好女至数千人以充后宫,及弃天下，又皆以后宫女置于园陵”
(《汉书》卷72)
(感谢@三种不同的红色指正，“置于陵园”意为守墓而非殉葬)。
《汉书》是汉代当朝人写的历史，对于武帝的残忍行为的记录，当为真实。
张廓《多妻制度——中国古代的社会和家庭结构》还说，两汉、六朝、隋唐、宋辽金等朝，相继以后宫活人为专制帝王殉葬，至元代达到高潮。
成吉思汗死时，灵柩经过之处，所遇之人也“尽杀之”，“诸将负成吉思汗柩归蒙古，秘其丧，在道，遇人尽杀之”
(冯承钧《成吉思汗传》)。
成吉思汗战死后灵柩归葬，途经万里之遥，所遇人都杀死，那数字之大，难以估量。
成吉思汗还用美女骏马殉葬：“杀40名贵族美女及大汗之骏马以为殉”
(何建民《中国殉葬史》).。
“蒙古大汗时，杀最良之马以供大汗来世之用，蒙兀没时，送葬之途次，遇人尽杀之，其数在2万人以上”
(《马可波罗记》)蒙兀是成吉思汗的孙子，他的做法，就是秉承了天之骄子的祖宗爷爷的家传。
朱明皇朝建立后，从首任皇帝朱元璋到明宣宗朱瞻基，6任皇帝，前后60年，均以后宫活人殉葬。
活人殉葬之后，新皇帝就会给这些死去的宫女追赠一些头衔，表彰她们的行为，并下发一道通知：“兹委身而蹈义，随龙驭以上宾，宜荐徽称，用彰节行”
(《明史》113卷)
《明史》
(113卷)说，初，太祖崩，宫人多从死者。
建文、永乐时，相继优恤。
若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人，进为千百户，带俸世袭，人谓之“朝天女户”。
这段的意思是，朱元璋死时以活人宫女殉葬，他们的父兄因此受到优恤和恩眷。
《明史》
(113卷)还说，“历成祖，仁、宣，亦皆用殉”。
在明朝，不但最高统治者的皇帝死了要用活人殉葬，而且皇帝的儿孙们，即诸侯王死了，也要用活人殉葬。
《明史》
(113卷)还记载说：“景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然”。
虽然皇帝的表彰决定说后妃的从死是“委身蹈义”，事实上绝不是这样。
明成祖朱棣生前有妃子朝鲜美女韩氏，朱棣死时后宫美女数十人殉葬，韩氏在被要求殉葬的名单上。
那么，我们看看朝鲜的史料是如何记载韩氏的殉葬过程的：
“帝崩，后宫殉葬者30余人。
当死之日，皆饷之于庭。
饷撤，俱引升堂。
哭声震殿阁。
堂上置大小床，使立其上。
挂绳圈于上，以头纳圈中。
遂去其床，皆雉颈而死。
韩氏临死，顾谓金黑曰：‘娘，吾去!娘，吾去!”语未竟，旁有宦者去床，乃与崔氏俱死。
褚死者之初升堂也，仁宗亲入辞决。
韩氏泣，谓仁宗曰：‘吾母年老，愿规本国。
’仁宗许之。
”
(《李朝实录》)
以上历史记载中的金黑，是韩氏的乳母，当初随年幼的韩氏从朝鲜而来。
据明人王世桢《*山堂别集》记载，韩氏来华至多十二三岁，殉葬的时候也就二十二三岁。
韩氏死后金黑又在中国生活了二三十年，后来回国，上面的记载，就是她回国后的回忆。
结束明朝活人殉葬历史的是明英宗。
明英宗朱祁镇的父亲朱瞻基死的时候，强迫从死的妃子“哭声震殿阁”的场面强烈刺激了这位当初才是9岁的孩子朱祁镇，这段经历成为他一生的梦魇。
他即位后的13岁那年，他的哥哥周王朱有炖死了，明英宗写信给另一个哥哥朱有爝，要求不要让活人殉葬。
但是，朱有炖的妃子巩氏、夫人施氏、欧氏、陈氏、张氏、韩氏、李氏，皆殉死
(《明史》120卷)。
王世桢《*山堂别集》也记录了此事。
明英宗贵为皇帝，甚至也没有能够阻止自己的哥哥将大量活人殉葬的做法。
他虽然不能禁止他的哥哥，但他自己还是亲自立遗嘱禁绝了自己身后活人殉葬的事。
他的遗嘱说：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止”。
明英宗“从我做起”，果断出废止了活人殉葬的祖制。
在我看来，明英宗，才是明朝一个真正值得记住的皇帝。
但是，活人殉葬仍然是禁而难绝。
王世桢在他的笔记中还举了几个此后仍然殉葬的例子。
成化四年，辽王上书皇帝，说他的儿子死了，希望让儿子的妻妾殉葬，明宪宗大加教训，并且让人把辽王儿子的妻妾送到皇宫保护起来，此事没有批准。
但是成化22年，宁河王死后，他的几个夫人还是被要求殉葬，明宪宗以为烈妇自愿从死，还给予旌表，授予荣誉称号。
到了清朝，起初仍然是用活人殉葬的，太祖努尔哈赤死后，皇后那拉氏和二位妃子阿济根、代因扎殉葬。
清朝入关后的第一任皇帝顺治死后，殉死的妃嫔有30多人。
她们的棺柩跟随在顺治帝棺柩的后面一同出殡，场面蔚为壮观。
到了康熙时期，拟议中准备让40名宫女殉葬。
但由于康熙帝对于活人殉葬深恶痛绝，下令禁止。
康熙是1722年死的，就是说，中国帝王用活人殉葬的残酷野蛮的习惯，到了公元18世纪才真正结束。
以上，望采纳
1、荣升太后
相信大家在影视节目的渲染下，都知道后宫中“母以子贵”这条不成文的规定，只要为皇帝生下儿子，荣华富贵可以伴随一生，老皇帝驾崩后，儿子成为新皇帝，自己荣升太后，实在不济也能成为王爷的母亲。
2、殉葬
这个是古代妃子宫女提到都闻风丧胆的一件事，殉葬就是用活人殉葬，典型的奴隶社会的一种非常残酷的制度。
新任皇帝下令让人陪葬之后，就命人将名单列出来，然后在殉葬的那天，将这些名单上的嫔妃都关进一个屋子里，这可不是普通的屋子，是摆满了太师椅和悬挂了白绫的屋子。
3、守灵
新皇帝还会让很多嫔妃去给老皇帝守灵，看管墓园，这些妃子相比较上边两类妃子处境要惨一些，因为这些妃子看墓园要看管到自己去世，最后和已去的皇帝合葬在一起。
历史著名的班婕妤就为汉成帝守了一生墓园。
扩展资料：
在紫禁城内的隆宗门外，坐落一组以慈宁宫为主体的建筑群。
有人把它称做紫禁城中的寡妇院。
因为这里原主人便是先皇的后、嫔、妃们。
她们当中主要是通过选秀女而入宫的。
明清两代皇帝虽不象唐代“后宫佳丽三千”，但人数并不算少。
皇后、皇贵妃、嫔、妃、贵人、常在、答应等，她们都住在乾清宫两侧的东西六宫。
一旦皇帝驾崩，按祖制她们都要搬到慈宁宫、寿康宫、宁寿宫、寿安宫居住。
这里的生活可以说是与欢笑无缘，只有在“红颜暗老白发新”的清寡单调的生活中了此一生。
慈宁宫偶尔也有欢乐，如给皇太后上徽号，册立后妃以及元旦、冬至、皇太后万寿节等都要在这里举行盛大的庆祝活动。
只有这时清王朝的遗孀们济济一堂，饮酒作乐。
但这样的活动毕竟一年只有几天。
慈宁宫建筑群中的佛堂很多，这些太后、太嫔、太妃们在百无聊赖的守寡期间，焚香礼佛，试图从那虚无缥缈的佛界中寻求精神安慰和寄托。
参考资料：百度百科-清朝后妃制度
清朝皇室前期实行殉葬制，至康熙时期，大臣上书建议取消殉葬制，经康熙皇帝批准后结束了几千年的殉葬制。
清太祖努尔哈赤死时，大妃和二庶妃被皇太极等人胁迫殉葬；清太宗皇太极死后用男奴殉葬；清世祖福临定鼎中原以后，皇室与贵族仍实行人殉制度；摄政王多尔衮死时也有侍女殉葬；清朝康熙时期御史朱裴建议禁止，得旨允行。
康熙十二年（1673年）明令禁止八旗包衣佐令以下的奴仆随主殉葬，从而结束了清初这一残酷的习俗。
明英宗废除殉葬：
在明朝皇帝之中，英宗朱祁镇是公认的没有建树的皇帝。
他是明宣宗朱瞻基的长子，九岁登基，短短38年的生命之中，经历了被也先掳去的“土木之变”，两次当皇帝，一次当太上皇，一生都受制于人。
当景泰帝去世时，他还安排了给他殉葬的嫔妃，似乎也没有要取消殉葬的意思。
可到自己临终时，却作出这样一个决定，这跟周宪王朱有炖有一定的关系。
周宪王朱有炖是太祖第五子朱橚之子，死于正统四年，死时没有孩子。
他死之前，通过某种途径向英宗表达了死后丧事从俭、不需要殉葬的意思。
英宗对此事非常重视。
朱有炖死后，英宗亲自下旨给其弟朱有爝，说起这段往事，并嘱咐他“妃夫人以下不必从死。
年少有父母者遣归。
”可惜的是，诏书下得迟了，朱有爝已经按照定制，命令哥哥的“妃巩氏、夫人施氏、欧氏、陈氏、张氏、韩氏、李氏皆殉死”了。
英宗无奈，只能表彰她们的“贞烈”、“贞顺”。
大概是受了此事的影响，1464年2月22日，明英宗临终时作出了一个决定：从他开始，废除这种制度。
他的继任皇帝宪宗在临终前也再一次强调不要殉葬，以表达对先帝决定的尊重。
两代皇帝的坚持执行，终于给明初以来的人殉制度画上了句号。
参考资料来源：百度百科-殉葬
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