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孔子周游列国，政治理想却无法得到实施，但孔子之伟大在于“知其不可行而行之”，广收弟子，大规模的开展文化教育事业，相传教授弟子3000余人，其中精通六艺的弟子有72人。
而且有很多皆为各国高官栋梁，其中：言偃
(前506～前443)春秋时孔子唯一的南方弟子。
字子游，又称叔氏。
常熟人。
22岁时离乡北上，拜孔子为师，为其三千弟子中七十二贤之一。
谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。
后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人。
唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。
清康熙间特设五经博士一员，由其后裔世袭。
言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。
颜回（前521～前490）春秋末鲁国人。
字子渊。
孔子弟子。
以德行见称。
勤奋好学，笃信孔子学说，并“闻一知十”，领会深刻。
为人平易谦逊，沉默寡言，才智较少外露，在行动上努力实践孔子的理想，成为孔子最忠实、最得意的学生。
孔子屡称他品格高尚，说他“三月不违仁”，“不迁怒，不贰过”。
33岁时去世。
今曲阜城北陋巷街有颜庙，亦称复圣庙。
今曲阜城东11公里防山之南程庄村东北角有颜子林，为颜回及其家族的墓地。
曾参（约前505～前435）字子舆，春秋末鲁国南武城（今平邑）人。
人们尊称为曾子。
孔子弟子。
乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。
认为"忠恕"是孔子"一以贯之"的思想，提出"吾日三省吾身"的修养方法，主张"慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚”，“犯而不校（计较）”，矢志不懈地实践孔子学说。
相传著有《孝经》和《大学》。
在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为“宗圣”。
《汉书·艺文志》著录《曾子》18篇，已残，今存《大戴礼记》中，自《立事》至《天圆》凡10篇。
清阮元有《曾子注释》。
今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。
仲由（前542-前480）春秋末鲁国卞（今泗水东）人。
字子路，通称季路。
孔子弟子。
以政事见称。
原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，收之为徒。
性格爽直率真，有勇力才艺，经常批评孔子。
孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”。
做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“堕三都”之举的最主要合作者之一。
后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。
冉求（前522-前489）春秋末鲁国人。
字子有，通称冉有。
孔子弟子。
以政事见称。
多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
前487年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。
帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。
闵损（前536-？）春秋末鲁国人。
字子骞。
孔子弟子。
以德行见称。
相传遭后母虐待，但为了爱护异母弟而自甘受苦，谏阻父亲驱逐后母，孔子曾特别表彰他的孝行，后人将他列入"二十四孝"之中。
为人谦和、清高，不仕大夫，不食污君之禄。
季氏令其担任费宰，逃亡齐国力辞。
宰予春秋末鲁国人。
字子我，通称宰我。
孔子弟子。
以言语见称。
利口辩辞，颇有独立思考的精神和独到的见解，孟子称赞他“智足以知圣人”，但与孔子有较多的思想分歧。
反对为父母服丧3年的礼制，主张改为1年，被孔子斥为不仁。
曾在白天睡觉，孔子把他比作"朽木"和"粪土之墙"。
一说后来到齐任临淄大夫，因与田常作乱被杀。
其墓在今曲阜城东3公里古城村南约500米处。
子思（前483-前402）战国初思想家。
姓孔，名伋。
孔子之孙，孔鲤之子。
相传是曾子的学生。
早年一度居卫，游学齐国，曾困于宋。
晚年返鲁，甚受鲁穆公尊礼。
继承、发挥孔子的中庸思想，以“中庸”为自己学说的核心。
把儒家的道德观念“诚”说成是世界的本源，认为“诚者，物之终始”，强调“不诚无物”。
孟子曾受业于他的门人，将其学说加以继承和发挥，形成了思孟学派。
后被封建统治者尊为"述圣"。
《汉书·艺文志》著录《子思》23篇，已残。
现存《礼记》中的《中庸》《表记》《坊记》，相传均为其著作。
墓在今曲阜孔林中孔子墓偏东。
孔门十哲
颜回
颜回姓颜名回，字子渊，亦称颜渊，比孔子小三十岁，鲁国人。
颜回出身贫贱，一生没有作官。
孔子赞叹说：“颜回真是难得啊！
用一个竹筒吃饭，用一个瓜瓢喝水，住在陋巷里。
要是一般人，一定忧烦难受，可颜回却安然处之，没有改变向道好学的乐趣！
”颜回敏而好学，能闻一知十，注重仁德修养，深得孔子欣赏和喜爱。
因此被列为孔门四科十哲（德行科）之一。
颜回才29岁，头发就全白了，而且早逝。
颜回死时，孔子哭得很伤心，说道：“自从我得了颜回以后，弟子们就更加亲和向学了。
”“他发了怒，很快就会消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了错误，马上改正，决不再犯。
可惜他短命死了，现在就没有这样好学的人了。
”由于颜回是孔子最得意的学生，所以至三国魏正始元年（224年）祭孔时开始以他为配享从祀之例。
唐玄宗开元八年（720年）被封为“亚圣”。
明嘉靖九年（1530年）封为“复圣”。
《韩非子。
显学》列为儒家八派之一（颜氏之儒）。
闵损
闵损姓闵名损，字子骞比孔子小十五岁，鲁国人。
闵损以德行著称，孔子特别表彰他的孝行，说他顺事父母，友爱兄弟。
汉代刘向《说苑》中曾记载：闵损幼年时遭后母虐待，他父亲知道以后，非常愤怒，要把后妻赶走，闵损反而为后母求情。
他说，母在一子寒，母去三子单。
因为后母生了两个孩子，如果后母被赶走了，那三个孩子就没人照顾了。
他的孝行感动了父母，也深得远近人之赞赏。
闵损守身自受，“不仕大夫，不食污君之禄”。
季氏曾派人去请他出任费邑宰，他却要来人婉言推辞，并说，如果再来召我的话，那我就渡过汶水出国去了。
闵损是孔门弟子中唯一明确主张不作官的人。
被列为孔门四科十哲（德行科）之一。
冉耕
冉耕姓冉名耕，字伯牛，比孔子小七岁，鲁国人。
以德行著称。
后来，冉耕患了麻风病，不愿意见人。
孔子去探望他的时候，站在窗外面握着他的手。
叹息着说：“如果没有希望的话，这也是天命啊！
这样的好人，竟然会染上这种恶病！
他被列为孔门四科十哲（德行科〕之一。
冉雍
冉雍姓冉，名雍，字仲弓，比孔子小二十九岁，鲁国人。
冉雍出身贫贱，他的父亲行为不良，有人以此作为攻击冉雍的借口。
孔子驳斥说，一头耕牛，也可以生出献祭用的小牛来；父亲不好，儿子不一定也不好。
冉雍气量宽宏，沉默后重，深得孔子的器重，认为冉雍具有人君的容度，可以做地方长官。
冉雍参加做过季氏再，以德行著称，被列为孔门四科十哲（德行科）之一。
战国时期的荀况很推崇他，把冉雍与孔子并列为大儒。
冉求
冉求姓冉名求，字子有，通称冉有，亦称有子，比孔子小二十九岁，鲁国人。
冉求生性谦退，是孔门弟子中多才多艺的人，深受孔子称赞。
冉求长于政事，尤其善于理财，曾任季氏宰。
他很能带兵打战，鲁哀公十一年（公元前484年）任左师统帅，以步兵执长矛的战术打败了齐国。
趁这次得胜的机会，他说服了季康子迎回了在外流亡14年的孔子。
后来由于冉求帮季康子聚敛民财，受到孔子严厉批评，但这并未影响他们师生间的关系，足见师生相知深厚。
被列为孔门四科十哲（政事科）之一。
唐朝开元27年（739年）被追封为“徐侯”。
宋大中祥符两年（1009年）追封为“彭城公”（后改为“徐公”）。
端木赐
端木赐姓端木，名赐，字子贡，比孔子小三十一岁，卫国人。
他口才很好，雄辩滔滔，又能料事。
见于《论语》中的孔门弟子与孔子的问答之言，属他最多，孔子器重他次于颜回。
曾担任鲁国或卫国之相，最善于搞外交活动，曾在齐、吴、越、晋诸国间游说，使吴国攻齐，从而保全了鲁国。
孔子对子贡的利口巧辞，有时也加以劝戒。
有一次，孔子问子贡说：“和颜回相比，你自认为如何？”子贡谦逊地答道：“我哪里敢和颜回相比？他听到一分，可以了解出十分；我听到义愤，只能领悟到二分。
”子贡与子路一文一武，犹如孔子的左右手，被列为孔门四科十哲（言语科）之一。
子贡很善经商，家境非常富有，是春秋时期著名的富商。
孔子死后，子贡守墓六年，师生之情胜过父子。
仲由
仲由姓仲名由，字子路，因他曾为季氏的家臣，又被称作季路，比孔子小九岁，鲁国人。
仲由出身微贱，家境贫寒。
他生性豪爽，为人耿直，有勇力才艺。
仲由经常批评孔子，孔子也常批评他，仲由闻过则喜，能虚心接受。
孔子对他评价很高，说他有才能，千辆兵车的诸侯国，可以让他掌理军政大事。
仲由作过鲁国的季氏宰；做过卫国大夫孔悝的邑宰。
被列为孔门四科十哲（政事科）之一。
仲由一生忠于孔子。
孔子说：“我的道如果行不通，就乘上小木排到海外去，跟随我的，怕只有仲由吧！
”仲由保护孔子唯恐不周，不愿使孔子遭人非议。
孔子说：“自从我得到仲由，就没有听到过恶语。
”
在仲由63岁时，遇到卫国内讧，他为了救援孔悝与敌人展开搏斗。
混战中缨冠被击断，他想到孔子“君子虽死而冠不免”的礼仪教导，在重结缨带时，被敌人砍死。
他的死，对时年72岁的孔子是一个沉重的打击。
宰予
宰予姓宰名予，字子我，也称宰我，鲁国人。
宰予口齿伶俐，能说善辩，被列为孔门四科十哲（言语科）之一。
孔子常派遣他出使各国，如“使于齐”、“使于楚”等。
宰予遇事有自己的主见，常与孔子讨论问题，很有独到的见解。
他提出改“三年之丧”为“一年之丧”，缩短丧期，遭到孔子的指责。
宰予任齐国临淄大夫，因参与陈恒杀君事件而被杀。
唐开元27年（739年）被追封为“齐侯”。
宋大中祥符二年（1009年）加封为“临淄公”（后又改封“齐公”）。
言偃
言偃姓言名偃，字子游，比孔子小四十岁，吴国人。
言偃长于文学。
他曾在鲁国做官，出任武城的邑宰，极力推行礼乐教化。
有一天，孔子路过武城，听到琴瑟歌咏的声音，很高兴，就微笑对着他说：“杀鸡何必要用宰牛的刀？”言偃听了回答说：“从前我常听老师说‘在位的学了礼乐之道，就能爱民，普通人学了礼乐之道，就很容易听从教令，好治理’，我现在就是实行这样的教化啊！
”孔子听后，对随行的弟子们说：“你们听听，他讲得很对。
我刚才说杀鸡岂用牛刀，只不过是跟他开开玩笑罢了。
”言偃被列位孔门四科十哲（文学科）之一。
其后学者在战国时形成一个较大的学派。
卜商
卜商姓卜名商，字子夏，比孔子小四十四岁，卫国人。
子夏是孔子门高足，擅长文学。
有一次，他问孔子说：“古诗上‘美人轻盈微笑时酒窝多俏丽，黑白分明的眼睛顾盼多动人，在用素粉增加她的美丽啊’。
这三句诗是指什么？”孔子说：“这是说，要画画，得先把底子打好，然后再加上色彩。
”子夏说：“这不就是说，人先得具有忠信的美德，然后再用礼加以文饰吗？”孔子说：“启发我心志的要算卜商了，像这样，就可以根你谈《诗》了。
”子夏被列为孔门四科（文学科）之一。
他提出的“学而优则仕”的论点。
对后世儒生产了很大的影响。
孔子去世后，他就在西河教学，当时的魏文侯曾奉他为师，向他请教国政之事。
子夏的儿子先他而死，他哀恸过度，把眼睛都哭瞎了。
著有《诗序》、《易传》。
唐开元27年（739年）追封为“魏侯”，宋大中祥符二年（1009年）增谥为“东阿公”，后又改谥“魏公”。
当初在雨忍见到轮回眼的时候你毅然决定收他为徒，那意味着什么你的心理一定比任何人都明亮吧。
因为在那之前你就知道了你人生的预言，但看的出你并不相信它，因为你的性格和猿飞太象了，因为你是个习惯了无所事事的贤者，因为猿飞，因为你有着真正的气量。
这种能够容纳一切的气量才是真正的强大。
376预言之子分析
还是先简单介绍下剧情：
1，我相信仙人模式一定不只是召唤那么简单，着个特殊的召唤使用的时间太多了，其实这个模式就是同时使用了两个步骤，召唤和变身，其实单召唤两个蛤蟆仙人我认为用的时间不多，多的就是变身的时间，旧象卡卡西开万花的时候一样，需要很长的准备时间是同样的道理。
这可是自来也的最强的状态了，上话佩恩召唤的那头牛被强大的力量打飞就能够知道其威力，仙人模式亮相后佩恩看到了都大吃一惊，我就奇怪，之前那头召唤的牛被打的飞起来都没有什么表情的佩恩看到自来也的贤人模式反而惊讶。
现在看这个模式不过就是多了两个看着很不起眼的蛤蟆，然后自来也本人的面目变的狰狞了一些，不至于那么大惊小怪吧。
但是多注意下就知道自来也脸上的纹路有点可疑，大家难到没发觉，现在自来也的脸上的纹路就是三忍各自的曾今有过的纹路（纲手在三忍大战时的阴封印）叠加到一起的吗？那么知道大蛇丸曾加入过晓。
自然佩恩是知道大蛇丸的基本特征的，那么自然感到惊讶。
而佩恩后来心里自言自语的说大蛇丸也好，自来也也好，三忍都有各自的能力大概也是看到自来也脸上的纹路联想到的吧。
其实我想上述的可能性虽然很小但是的确纹路很相似的。
也正是佩恩想起大蛇丸的特殊能力这个地方我们知道，佩恩一定和大蛇丸交手过。
我们都知道晓里有个不成文的规矩，就是进入晓前都必须经过一次战斗，象赤沙之蝎，象DDL都是的。
那么如果真的是那样的话，那么大蛇丸加入晓一定也经历过类似的战斗，那么如果说佩恩和他较量，那么佩恩就知道其忍术的情况，如果是其他晓的成员和大蛇PK我想可能性较小，大蛇丸本来就很强，除了鼬之外其他晓的成员很难迅速搞定他的，或者能不能搞定都是问题。
那么作为晓的老大，亲自PK已经很能够看出大蛇丸的分量了。
结合小南所说的佩恩从来没有败过的话，我们知道佩恩因该赢了大蛇丸，然后大蛇丸加入了晓，这样也是很说的过去的。
2，两大仙人的实力初露，非常的厉害，带有生物感知的束缚，并能够放出有腐蚀性的唾液，让佩恩的隐形召唤兽迅速的显形，然后使用强力的切割效力的术将其一分为二，而且配合很默契，没有给佩恩任何做反击的机会就搞定了那个隐形召唤兽。
3，预言之子这个字眼第一次从左边那个蛤蟆仙人的嘴里说出来，显得佩恩的身份更加的特殊。
这也使得自来也不由的回忆起对于他来说最不可思议的一次奇遇-----妙木山。
似乎是自来也迷路了，当快要淹淹一熄的时候，然后遇到了妙木山的蛤蟆救了他，因为看到年轻的蛤蟆文太和自来也当时已经很熟了，可能自来也在妙木山为了恢复体力修养了很长一段时间，然后和那里的蛤蟆（特别是文太）都混熟了，而且后来大蛤蟆仙人说自来也都长大了，说明。
似乎偏题了。
4，大蛤蟆仙人看来是整个妙木山蛤蟆的创始者了，是长老的类型，能力应该不弱的，看着直称自来也为小自来也的两个老蛤蟆仙人都称呼他为老爷爷大人，那么至少比自来也的辈分大了三辈。
因为自来也仙人模式才召唤的那两大仙人因该是文太的父母，而当时看文太和自来也是平辈相称，那么如果文太的父母称大蛤蟆仙人为爷爷的话，那么就是说自来也因该和大蛤蟆仙人相差三辈，但再加个大字就有不一样了，那么至少是相差3辈以上。
不过表面看，体形很大，带个博士帽子，做在一个装着水的盆子里，记忆力其差，短短的一段时间就将自来也忘记了三次。
这样的记忆真的让人担心啊，不过关键的事情还是不含糊，总算能记住梦里的内容。
而且因该也有好色的，因为对自来也好色的特征记忆的特别清楚。
似乎又偏题了。
关键是他的预言，其实人都想知道自己的命运但又害怕自己知道了自己的命运，真的很矛盾。
当知道整个忍界的变革方向决定在自己的抉择的时候，一个沉重的责任压了下来，而且这个抉择是没能够预言的，必须自来也自己去抉择。
一个关于他和他将来的徒弟之间的重要的选择无法逃避。
而且大蛤蟆仙人的梦的预言是很准确的，因为大蛤蟆仙人在很早前就做了一个他自己的梦，预言他将遇到自来也，并给自来也预言。
看到他戴了个“油”字的护符,转而想到了自来也头上的护额，本来是木叶的标志，但是后来换成了一个也是有“油”字的，那么这是说明得到了妙木山蛤蟆的能力后的标志吗？我觉得不是的，因为在之后三忍的成名战的时候他带的也是木叶标志的护额呢。
也许有其他的意义，比如能够一个人变身仙人模式后，就有资格带印有“油”字的护额了。
5，从回忆里转到战斗场面，看来是自来也做出抉择的时候了，那个预言之子真的是佩恩吗？仙人模式将要全力开动了，接下来将是激烈的对攻战，佩恩仍然只使用通灵之术，同样是是双掌相合，没有使用血，没有结通灵的土之印，没有做手放出通灵符文的动作，直接召唤出来，而且这次通灵象大蛇丸的秽土转生一样通灵了两个人类，而且不用使用容器。
我一直相信这是轮回眼的功能，这里请看我上话里（374）的相分析
http://bbs.comic.qq.com/cgi-bin/bbs/show/content?from=t&groupid=138:10796&messageid=77129
看样子召唤的是两个晓的成员，因该很强悍的，期待下话的精彩对攻的战斗。
剧情就简单介绍到这里，节下来分析下：
一、自来也的仙人模式
上话里讲到仙人模式是自来也最强的战斗形态，是自来也使出的全力，从上话里看到当自来也变成仙人模式的状态后不仅佩恩召唤的那头巨大有强壮的牛通过助跑然后高速撞击都能够防御下来，而且将那么大重量的召唤兽打的飞退，之后又若无其事的样子可以知道这个仙人模式的攻击和防御能力都是超强的。
从外表来看，仙人模式不仅召唤了两为很强的仙人同时也改变了自身的形态。
这里前面提到过了，之所以自来也要对蛤蟆键说使用仙人模式需要时间是因为自来也自己变身需要一定的时间，召唤两位仙人其实用的时间不多。
因为两为仙人说自来也一个人终于能够完成仙人模式的变身了，也就是说以前的自来也不能够单独一个人完成仙人模式的变身，必须要有两大仙人协助才能够，那么可以想象仙人模式是多么的困难，当初卡卡西开万花对付DDL的时候，也是使用了大量的CKL和用了很长的时间才完成的，而且自来也因为顾及形象的原因，其仙人模式并不熟练，这就造成了在变身之前需要蛤蟆键来拖时间的情形。
而且自来也自己说比起两位仙人来说他自己的仙人模式变身要差远了，也说明，是因为不熟练才造成了变身需要比较长的时间。
不过这里不妨设想下，现在的两位蛤蟆仙人不知道是否还没有变身仙人模式。
如果真的还没有变身仙人模式的话，那么真的就强上天了。
上面的内容有个疑问，就是仙人模式是可以单人使用的，并不一定是要召唤其他的蛤蟆辅助，而且开始我以为仙人模式是和两位蛤蟆仙人合体，但是本话看来因该是两个蛤蟆仙人站在自来也的肩膀上面的，并没有和两个蛤蟆仙人合体，那么就是说，仙人模式是自来也自身的身体变化，那么自来也的身体有什么特殊的地方呢？我们看下下面的图就知道
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大蛤蟆仙人应验了自己的梦对自己的预言，将蛤蟆的力量给予了自来也，那么自来也就拥有了蛤蟆的特殊的力量，那么仙人模式就因该是蛤蟆力量的最高发挥了。
不过这个样子脸上的纹路，加带有肉突的大鼻子，和那倒竖的头发让我想起了猿飞召唤的猿魔。
我想不管怎样，自来也的那头发因该还在接下来的战斗中发挥作用的。
二、佩恩的六属性问题
关于佩恩的CKL的六性质。
我们都知道CKL有基本的五种性质，分别是：风，火，土，雷，水。
那何来第六种性质呢？关于CKL的基本性质性质只有五种是从KKX的介绍得知的
从CKL的基本性质角度讲的话基本性质的CKL每个上忍都拥有两种或更多。
但最多不超过5种。
从CKL的融合衍生的角度讲，由两种基本性质的CKL融合后衍生的新的CKL的性质变化是不能够算做自身所拥有的基本CKL性质的。
这点从大河队长的描述就能够知道：
关于CKL的两两融合的情况请看我的这篇分析链接
http://bbs.comic.qq.com/cgi-bin/bbs/show/content?groupid=138:10796&st=&sc=&messageid=74657&gpc=0&ggpc=0
后来大河队长提到过CKL性质的阴和阳的变化。
有可能第六种属性是大河在后面提到的CKL的阴和阳“属性”，注意，大河提到的是阴属性和阳属性的“性质变化”，特别是“变化”二字是关键，说明CKL要表现出阴和阳的性质必须通过某种变化才能够得到，但这个变化并不一定就是通过两种以上的基本的CKL融合的方式得到，有可能提炼阴属性或阳属性的CKL的方法与前面提到过的基本的融合完全不同。
那么阴、阳这两种性质是不是基本属性?我想那只是分类的不同罢了。
而“阴”和“阳”性质是区分于前面5种基本性质概念的第二种对CKL的分类。
就好比象人的性别只有两种，而人的种类（人种）根据肤色却有4种以上，每种肤色人种都对应两种性别。
在对CKL的分类上是和上面提到的类似的。
而大河也说过，通过融合得到的新的属性并不能称为自身所拥有的属性。
所以第六种性质也不是通过基本CKL相互融合后得到的新属性。
而且，CKL的阴性质和阳性质是普遍存在的。
这要从四代封印九尾的那里说起。
从自来也和那个卷轴青蛙的对话可以知道，当时四代使用的尸鬼封尽这招封印了九尾的阴属性的CKL，这充分说明了在火影世界里CKL的阴、阳属性是客观存在的。
但也就是因为九尾的阴属性的CKL被封印说明了，在火影的世界里CKL的阴、阳属性也是普遍存在的，也就是说不管是人还是动物，都具备阴和阳两种性质的CKL，而且不论是哪种属性，都有阴阳两种性质。
在上面的基础上，我们再假设，即使是空白属性的CKL，也是由阴性质和阳性质共同组成的，一般情况下是紧密结合，相互密不可分的。
但是如果只想要单独得到阴与阳其中一种性质或者如果只想让CKL只表现出阴与阳其中一种性质的话，那么是很困难的了，我想其难度不亚于CKL属性的融合。
说到这里大家也许奇怪，大河所说的CKL的相互融合所得到的新的属性并不能称为自身所具备基本CKL属性，但是如果，CKL通过另外的方法得到阴和阳的性质的话，即使是空白的阴性质CKL或空白的阳性质CKL那么就不包括在CKL的基本属性相互融合后生成新的属性的范围之内，那么将其称做一种新的基本属性也是说的过去的。
（这里说的明白点就是CKL的阴和阳的性质共同构成了CKL的任何一种基本性质和空白性质，是组成CKL的更为基本的性质）
当然如果CKL的阴性质和阳性质在火影世界里普遍存在的话，那么一般情况只能是表现出两种性质结合的空白的性质的CKL，这是一般人都具有的。
所以我认为空白的CKL不因该算成是一种性质变化。
总结下上面的内容就是：
1）CKL的属性融合：这是将两种以上的基本属性融合得到新的属性，就相当于是聚变反应。
2）CKL的性质提炼：这是将一种任何属性的CKL提炼，得到构成这种属性的基本阴性质和阳性质中的其中一种，就相当于裂变反应。
3）我认为,四代封印了九尾的阴属性的CKL实际上影响了九尾在鸣人体内的力量,但是阴与阳属性只要有一种还存在的话,那么还存在的那一种在一定时间内,就能够再恢复另一种,就象氧化剂放空气里长时间就回被还原失去氧化能力,反之还原剂放久了也能被氧化失去还原能力一样.
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三、到底谁才是真正的预言之子？
话说大蛤蟆仙人预言自来也的徒弟将是有能够变革整个火影世界的忍者，这个预言之子现在怀疑是佩恩，现在一切指向都说明了佩恩会给整个火影的世界带来变革。
但是鸣人和波风水门同样都有符合上述条件的人物，就看谁的可能性更大了。
不过关键的一句是大蛤蟆仙人所说的变革的方向完全取决于自来也对他的引导。
我们就用这条关键语句看看他们三人的可能性。
1）鸣人
鸣人是从小立志当上火影的忍者，算是自来也收的徒弟（后来在三忍大战那里，自来也亲自向纲手和大蛇丸承认了）。
鸣人想用自己的力量甚至生命保护自己的朋友和珍惜的东西，但是鸣人体内封印有九尾，前面卷轴青蛙曾说过九尾是一种人们的怨恨积累到一定程度就能够出现的天灾，除了四代估计现在没人能够对付完全力量的九尾。
而且现在鸣人无法控制4尾以上的9尾的CKL，如果爆走的话，那么将是整个忍界的灾难，所以鸣人拥有预言之子的可能性。
而且自来也拥有开启鸣人九尾封印的钥匙，那么就拥有选者鸣人是否被九尾完全控制的选择。
但是鸣人的成长是正常的，鸣人由最初的单纯的人助力容器，变得开始能够运用九尾的CKL去战斗而不迷失自我。
而且鸣人开始尝试主动的拒绝九尾的CKL而使用自己足够抗衡九尾的CKL的自己的CKL，而且已经有很大的进步，目前鸣人自己的CKL已经能够忍受3尾状态下九尾的CKL，以后也许能够忍受更多尾数的九尾CKL。
而且鸣人的意志坚定，成长的方向已经无须自来也更多的引导了。
不存在变坏的可能。
所以鸣人不太可能是预言之子。
2）长门
长门拥有传说的三大瞳术之首的轮回眼，和创立了所有忍术的忍者的始祖六道仙人拥有相同的眼。
而六道仙人被传言是上天派来的创造神或者是破坏神
从自来也的回忆里知道长门拥有和六道仙人一样的轮回眼的他不光学会了自来也亲传的忍术，还迅速掌握了所有忍术，而且精通所有的主流忍术。
因为六道仙人创造了所有的忍术，长门拥有和六道仙人一样的轮回眼，所以长门和六道仙人一定有某种内在的联系，才能够学那么多的忍术。
就象名人能够迅速学会四代的忍术一样。
而且会六种CKL的性质变化，卡卡西说过五种基本的CKL的性质变化就能构成所有忍术，那么这因该是轮回眼的又一个能力的体现，因为六道创造忍者世界的所有的忍术就是基于所有的CKL的性质变化为基础的。
不妨认为长门就是六道仙人重生或是六道仙人的后代，那样的话，长门就有可能是和六道的传说那样，成为创造的神或者毁灭的神。
那么符合给世界带来双向变革的可能。
而且自来也因该是称得上是长门的师傅，当初的长门和现在的佩恩的思想存在巨大的转变，而且现在的佩恩有能力毁灭忍者世界。
他的对世界的看法十分畸形。
99%的可能预言之子就是他了
3）波风水门
我认为波风水门的形象是完美的，做为自来也的得意门生，他的为人得到了自来也的肯定。
虽然他也有实力和能力毁灭忍者世界，但是因为他和黑暗势力对抗，保护了大家，是个称职的火影。
所以自来也没有必要怀疑他。
而且他已经死去了，谈不上什么再由自来也来引导他的情况。
所以综合上面的三条，我的结论是长门（现在的佩恩就是大蛤蟆仙人所说的预言之子）
如果还有觉得不是长门的,我在后面还有深入点的分析,请继续往后看.
四、佩恩召唤的问题
我一直认为，佩恩召唤通灵兽和别的召唤不一样，主要的特点就是
1，召唤的种类繁多，甚至有人类的召唤。
2，召唤兽都是被轮回眼控制的状态，主要表现在眼睛都是轮回眼，而且在接近头部的地方都有和佩恩本人身上一样的黑色（深色）的嵌入物。
3，召唤的时候只需要双手手掌相合，不用结印，不用使用血做为媒介，不用手伸到地上放出通灵的符文。
（只有自来也的仙人模式的姿势和他一样，其他的都需要结印，包括大蛇丸召唤万蛇都有结印的动作交代）。
4，召唤的速度很快。
5，召唤结界的形状和普通召唤时的结界符文不一样。
在上话的分析里我就认为那是轮回眼的能力，能够直接总六道的每一道召唤各种通灵单位作为通灵兽使用。
比如那个隐形的蜥蜴是从地狱界召唤的，狼和牛是从畜生界召唤的，而本话召唤的人是从鬼界召唤的，和大蛇丸的秽土转生一样的，我估计现在佩恩召唤的两个晓的成员是以前加入晓后挂掉的晓的成员，因为在前面都没看过这两个人，但不管怎样，召唤的两晓成员一定符合上述的5条规律，一定是轮回眼加黑色的柱或棍子（右边那个脖子周围一圈都是黑色的棍状物）。
有人说可能是佩恩那停了六个身体的房间里的其中两个，但是我认为因该不是那样的，佩恩使用第2具身体对付自来也因该有把握的相信这身体的能力。
而且那六具身体因该是佩恩自己使用的，或者只有佩恩的意志能够操控那些身体，即使招唤出来也不能自己行动。
对于两个召唤的晓的身份，左边那个说不准，但右边那个一定不是飞段，因为右边那个体形较大，头发后面有个辫子，而飞段的后面头发没有扎辫子。
下图中红圈内的辫子。
五、再探大蛤蟆仙人的预言
关于到底那个预言之子是谁：我认为这要从自来也的各年龄段的历程说起，很早前在其他论坛以前有人做了一个以自来也眼线的长度变化为时间依据的图，为了说明一些问题我也截几张图做个最详细的来说明一些问题。
1，首先是自来也小的时候的：
2，然后是少年时候的自来也，那时候他在妙木山遇到了大蛤蟆仙人
3，再次是青年时候的自来也，这是在他刚成名的时候，刚和半藏的战斗结束，，回木叶途中遇到了长门
4，接着是大射丸叛逃，离开木叶的时候。
5，然后是自来也收波风水门一组三人为徒弟的时候，那是中年时代的自来也。
6，最后是50岁左右的自来也，那时才收鸣人为徒。
以上就是自来也的成长经历，这对后面的分析非常重要
大蛤蟆仙人的梦是象幻灯一样，考虑到预言的准确性，因该是有序的，那么就有梦见的场面的先后顺序，因为有先后的条理性那么大蛤蟆仙人才能够准确的推断预言的意义。
这个条理就是按照时间的先后来作为依据的。
那么大蛤蟆仙人最先梦到的也因该是最先说出来，本话里大蛤蟆仙人最开始说的是自来也将会成为一名出色的忍者，但是当他独当一面之后（我的理解是成名之后，即成就三忍的称号之后）就将开始收徒弟。
这里值得我们注意到的是“开始收徒”的“开始”就是代表着“第一次”的意思，那么“开始收徒”即是“第一次收徒”我们从上面自来也成长的时间表可以看出，自来也成名后，紧接就遇到了长门，并且和他们一起度过可三年。
而大蛤蟆仙人给自来也预言是早在之前的少年时代，也就是说，预言生效后，第一个徒弟因该是长门。
而自来也收波风水门的时候是在中年的时候了，而收鸣人为徒弟的时候就更晚了。
所以说“第一次收徒”就是收的长门，那么从这个层面上我们也因该相信长门是预言之子。
而接下来大蛤蟆仙人梦见的内容是“这个”徒弟将给世界带来变革（大家注意关键词“这个”），而变革将导致这个世界的安定和毁灭两个极端。
而我们知道前几话佩恩阐述他收集尾兽的目的就是要用强大的毁灭性的最强禁术交给战争国家使用，然后让强大的毁灭性的恐惧抑制战争，然后得到安定，可谓现在的佩恩的思想被两种概念主宰着，就是和平与毁灭，两者皆有可能。
这也进一步证实了大蛤蟆仙人的预言。
关于大蛤蟆仙人的最后预言：
当自来也问及如何在面对引导那个徒弟的时候作出正确的选择的时候，大蛤蟆仙人却说了一些“不相干”的话，我认为并非如此简单。
到底大蛤蟆仙人想说的是什么？因为那个梦可能提前醒了，很多快要明朗的场景却嘎然而止。
但就没有什么线索探知了吗？我认为有的，想想自来也出书是出的亲热天堂吧，正么样，想到了吗？正在取材的他遇到了什么？！
不错他遇到了鸣人，也许这就是阵结的关键所在，鸣人被自来也视为自己的孙子，而他和鸣人之间是一种亲情，那么自然自来也有可能将自己的心愿托付给鸣人，那么也许当初自来也不该离开长门他们，那个时候自来也的选择便选择错误了，那么导致了现在的佩恩很有可能杀掉自来也，然后毁灭世界，但是自来也的心愿自己未完成却托付给了鸣人身上，然后鸣人帮他纠正了当初自来也选择的错误，最终可以安息了，我认为这样的结果也是说的过去的。
六、最后是有趣的地方
1）自来也和佩恩大战这么久难道纲手一点反应都没有？
2）鼬引导左助去宇智波的秘密基地，木叶小队追踪到了吗？
3）左井在做什么，消失了N久了，自来也吩咐纲手要小心根之人，左井和根还有联系吗？
4）晓的其他几个成员做什么去了，尾兽有进展吗？
5）鬼绞单身一个人不寂寞吗？
7）飞段的邪神教的邪神在六道轮回吗？
8）自来也背后的那个卷轴始终没有离开身边，即使战斗的时候也带着，有什么作用吗？
9）佩恩这身体无法使用其他遁术吗？
10）沙忍会来支援木叶对抗晓吗？
1.孔子---子路和颜回
孔子十大弟子：
子路（弟子中辈分最高）子贡颜回子我仲公子游子骞伯牛有若（有子）卜商（子夏）...
曾参（曾子）孟子荀子属于后世传承孔子教诲的重要人物
孔子
http://baike.baidu.com/view/2176.htm
2.孟子---公孙丑和乐正子
其门人众，达者十六，曰乐正子、曰万章、曰公孙丑、曰公都子、曰咸丘蒙、曰陈臻、曰
屋卢子、曰高子、曰陈代、曰彭更、曰充虞、曰滕更、曰桃应、曰徐辟、曰孟季子、曰孟...
孟子
http://baike.baidu.com/view/2655.htm
3.荀子---韩非和李斯
韩非
http://baike.baidu.com/view/25728.htm
李斯
http://bk.baidu.com/view/25990.html
荀子
http://baike.baidu.com/view/2776.htm
附孔子徒弟：
颜回鲁国人，字子渊，小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！
”“回也好学，不迁怒，不贰过”。
因为穷而好学，营养极度不良，而用脑格外过度，导致严重早衰，二十九岁头发白尽，三十一岁就交了公粮本，提前去孔庙占席位等着吃冷猪肉了。
回死，孔子哭之极恸。
闵损鲁国人，字子骞，小孔子十五岁。
以德行著名，孔子称其孝。
不仕大夫，不食污君之禄，品格很高。
冉耕鲁国人，字伯牛，以德行著名。
曾得恶疾难愈，孔丘说是他命不好。
冉雍鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。
其父不肖。
孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。
”
冉求鲁国人，字子有，与以上二冉同族。
小孔子二十九岁。
是鲁国权臣季氏之管家。
有才艺，以政事闻名。
仲由国藉不详，字子路，小孔子九岁。
性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。
孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。
然后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。
孔子容而爱之。
以政事闻名。
后死于卫国之乱，被砍作肉浆。
孔子大恸，为之不食肉糜。
宰予字子我，鲁国人。
口才极好。
因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”，于是闻名百代。
孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。
宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。
孔子耻之。
端木赐字子贡，卫国人。
口才同样极好，可是孔子却对他青眼有加。
齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。
子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。
子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。
每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。
儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。
孔子没有白喜欢他。
言偃字子游，吴国人。
小孔子四十五岁。
以文学著名。
做过武城宰的官，管理得不错。
卜商字子夏，卫国人。
小孔子四十四岁。
孔子说“商始可以言《诗》已矣。
”鼓励他要做“君子儒，无为小人儒。
”孔子死后，于西河行教。
治学严谨，敢于怀疑经史之谬误。
曾听人说史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。
”子夏说：“‘三豕’应该是‘己亥’之笔误。
”读史志者问诸晋史，果然是“己亥”之误。
于是名重天下，卫人以之为圣。
魏文侯师事之而谘国政。
颛孙师字子张，陈国人。
小孔子四十八岁。
为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。
曾参字子舆，南武城人。
小孔子四十六岁。
为人极孝，后娘待他极不好，而他孝行越谨，他老婆因为给她蒸梨不熟，就把老婆给休了。
一天去田里除草，他不小心弄断了一根瓜秧，他老爹曾点发起火来，拿着大棍子，一棍子打得昏死过去。
所幸曾参命大，又活了过来，苏醒后，马上强做出一付活蹦乱跳的样子，以示无碍，并哭丧着脸向曾点请罪，说是因为打他而让老人家费了力，自己真是该死。
然后又蹦跳进屋，搬出琴来大弹，以免老爹还想着这事内疚。
孔子闻之，大发脾气，骂他不懂“小杖则受，大杖则走”的道理其实是大不孝：“明知道老爹拿着那么粗的大棍子发了狠要打，还不快跑了躲开？如果竟被打死了，岂不是陷父亲于不义不慈之地，让父亲背个恶名么？”曾参于是请罪。
孔子以其能通孝道，因之以做《孝经》。
澹台灭明字子羽，武城人。
小孔子三十九岁（《孔子家语》作四十九岁）。
相貌丑恶，孔子薄之。
毕业后南游江淮，为人敢与去就，率直重诺，从游弟子达三百人，名闻诸侯。
孔子闻之，叹气说：“吾以貌取人，失之子羽。
”
宓不齐字子贱，鲁国人。
小孔子三十岁（《孙子家语》作四十九岁）。
做过单父宰的官，有才智，仁爱，孔子赞他是君子。
原宪字子思，宋国人。
小孔子三十六岁。
清静守节，安贫乐道。
孔子死后，退隐草泽中。
子贡为卫相，摆着大排场去看他，见其衣冠褴缕，耻之，说：“夫子居然乐于过这种生活，真是有病！
”原宪答道：“我听说，没钱花是贫穷，辛辛苦苦学了道却不去行道，才是有病。
象我，是贫穷，而不是有病。
”子贡大惭，为轻易说错了话而后悔了一辈子。
公冶长字子长，齐国人。
大肚量，能忍人所不能忍之耻辱。
孔子说：“长可妻也”。
把他招作了自己的女婿。
南宫适（《史记》作南宫括。
古读“括，适”同音。
）字子容。
以智自将，世清不废，世浊不污。
孔子曾赞叹道：“这人真是君子啊，这人高尚得很呐！
”（君子哉若人，上德哉若人！
）把哥哥的女儿嫁给了他。
公皙哀字季次，齐国人。
鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈节做人家臣。
孔子特叹赏之。
曾点字子皙，曾参之父，就是拿着大棒差点把孝须儿子打死的那位。
孔子曾使诸弟子各言其志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒。
可是谁想像得到，就是这位高蹈脱俗之人，竟因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命！
颜无由（《家语》作颜由）字路（《家语》作季路）。
颜回的爸爸，父子俩共师孔子。
颜回死后，他打过孔子的车的主意，想讨来给儿子做棺椁。
孔子没给。
商瞿字子木，鲁国人。
小孔子二十九岁。
对《易》极有兴趣，得孔子真传。
高柴字子羔，齐国人。
小孔子三十岁（《家语》作四十岁）。
长得比较侏儒，身长不足五尺。
相貌丑陋。
孔子以为愚，不怎么看重他。
曾被子路提携，作了个费郈宰的官。
后来卫乱，子路死，高柴逃归。
孔子反又赞他明大义善保身。
漆雕开字子开，（《家语》作子若），蔡国人。
小孔子十一岁。
习《尚书》，不乐仕。
孔子以是悦之。
公伯僚字子周。
（《家语》中没有这位。
）
司马耕字子牛（朱熹《四书集注》谓名"犁"）。
宋国人，"大恶人"宋国司马桓（鬼隹）的弟弟。
孔子周游过宋，不知怎么惹恼了桓（鬼隹），要杀了他；时孔子正于大树下与弟子讲礼，桓司马就把树给拨了。
因为这个过节，司马牛每觉不安。
孔子安慰他说，只要平素所为无愧于心，"内省不疚"，则就不必优惧。
子牛为人性燥，多言语。
樊须字子迟，鲁国人，小孔子三十六岁。
曾向孔子请教农业方面的知识。
孔子以是薄之。
子迟曾问"仁"。
孔子答："爱人"。
问智。
孔子答："知人"。
有若字子有，鲁国人，小孔子四十三岁（《家语》作三十三岁）。
博学强识，雅好古道。
长相肖于孔子。
孔子死后，门人思之不已，便把他当作孔子，以师礼事之。
只是他徒有孔子的长相，没有孔子的学问，众门人有问，他答不出，众人怫然，又把他赶下了师座。
公西赤字子华，鲁国人。
小孔子四十二岁。
束带立朝，娴宾主之仪。
曾言其志说："宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉"。
孔子认为他很谦虚。
巫马施字子旗（《家语》作巫马期，字子期。
《论语》亦作巫马期），陈国人，小孔子三十岁。
梁鳣字叔鱼，齐国人。
小孔子二十九岁（《家语》作三十九岁）。
到三十一岁时，他老婆也还没给他生个儿子出来，于是生心想休了她，后听同门商瞿劝说，未行休事。
两年后得子。
颜幸（《家语》作颜辛）字子柳，鲁国人，小孔子四十六岁。
冉孺字子鲁，鲁国人，小孔子五十岁。
曹血阝字子循，小孔子五十岁。
伯虔字子析，小孔子五十岁。
公孙龙字子石，卫国人，小孔子五十三岁。
以上三十五人资料相对较详，闻见于书传。
以下四十二人唯知其姓名：
冉季字子产
公祖句兹（《家语》作公祖兹）字子之。
秦祖字子南。
漆雕哆（《家语》作侈）字子敛。
颜高字子骄。
（《家语》无此人）
漆雕徒父（《家语》无此人，却有个叫漆雕从，字子文的。
疑为误笔，如三豕己亥故事。
）
壤驷赤字子徒。
（《家语》作字子从，古"从"字与徒字相近，亦疑为彼此笔误。
）
商泽字子秀
石作蜀（《家语》为石子蜀）字子明
任不齐（《家语》作任子齐。
应亦为笔讹）字子选
公良孺字子正，陈国人，贤而有勇。
孔子周游列国时，曾赞助了五辆牛车并从游。
后处字子里。
（《家语》作字里之，应谬。
）
秦冉字开。
公夏首字子乘。
奚容箴字子皙。
公肩定字子中（《家语》作子仲）。
颜祖字襄。
（《家语》无此人）。
枭阝单字子家（《家语》无之）。
句井疆字子疆。
罕父黑字子索（《家语》作宰父黑，字子黑）。
秦商字子丕（《家语》作丕兹），鲁国人。
其父名堇父，与孔子父叔梁纥俱以勇力闻名。
申党字周（《家语》作申续，字子周）。
颜之仆字子叔。
荣祈字子祈（《家语》作子祺。
）
县成字子祺（《家语》作子横）。
左人郢字行（《家语》无之）。
燕（亻及）字子思。
郑国（《家语》作薛邦）字子徒。
秦非字子之。
施之常字子恒（《家语》作子常）。
颜哙字子声。
叔步乘字子车。
原亢藉（《家语》作原[忄亢]，字子藉）。
乐咳（《家语》作乐欣，应为错误）字子声。
廉洁字子庸。
叔仲会字子期，鲁国人，小孔子五十岁。
颜何字冉（《家语》无此君）。
狄黑字皙（《家语》为字皙之）。
邦巽（《家语》作卦选）字子敛。
孔忠（《家语》无之。
而有一个"孔弗字子蔑"的，应与之是一个人）。
公西舆如（《家语》作公西舆）字子上。
公西点字子上（应误。
《家语》作字子索）。
以上为《史记》版孔门七十二圣（外加五个编外人员）名单。
而《家语》中又有琴牢，陈亢，悬亶三人，为《史记》所未载。
附录于后：
琴牢字子开，一字张，卫国人。
陈亢字子亢，一字子禽，陈国人。
小孔子四十岁。
《论语》载之。
悬亶字子象。
头顶的百会穴从中医的角度来说，是泄露人体阳气的主要部位，而冬天需要保暖的话一定要戴帽子，这样就能保护阳气不外泄，也就达到了保暖的目的，这是中医对于帽子的概念
帽子还有一个作用：代表了保护，带了帽子的人头部受伤的几率要远远小于没带帽子的人
白色，在现代社会的审美观中，代表了纯洁、天真等等良性含义，往往一个爱美、爱干净的母亲往往喜欢以白色为主色调给孩子一个整洁、漂亮的外观
因此，你之所以做这个梦，原因可能很简单
冬天来了，孩子年龄小需要保暖，除了身体之外，出门时还要做好头部保暖，孩子的父母由于工作压力大，很多时候可能考虑不到，而老人能想到，儿女却稍嫌啰嗦，因此，在孙子的问题上，便成了爷爷心里的一个小疙瘩，因此你这个梦代表了你对孙子的关爱，不用太过多想
你想想，正好这几天天气降温，你就正好做这个孙子戴帽子的梦，有这么巧的事情么？因此这个梦只与孩子的保暖、保护等关怀行为有关，没有别的含义
对于孩子的教育，有一个为大家所接受的观念，给孩子保留三分饥与寒，这对孩子的成长有好处，千万不要保护过度
关于本次梦到孙子戴白帽子和梦到孙子戴白帽子什么意思的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
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