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不光寺庙集中在南方，中国几乎所有的传统文化都是南方多于北方
因为自秦唐以来的几乎所有的大规模外族入侵都是自北而南，野蛮民族或者外来文明的入侵势必要毁其宗庙、掠其财产、同化其族，南北方文化差异也多缘于此，甚至人种也因此改变
盛行于唐代的佛教文化，经过近两千年的北方外族多次入侵，包括回鹘、突厥、契丹、女真、蒙古、满清、日本等外族的轮番毁坏、洗劫、同化，导致了现在的样子，即北方留存的中华文明少于南方，北方的保留的寺庙也少于南方。
原因如下：
黄色在中国古代有着非凡的意义，中国的人文初祖称为“皇帝”，华夏民族的发源地称为“黄土高原”，中国的母亲河称为“黄河”，黄色自古以来就赋予着特殊的含义。
后来黄色更成为皇家专用色，皇帝穿的是“黄袍”，走的是“黄道”。
汉传佛教其实就是汉民族地区所传播的佛教教义，有些东西已经被汉化，佛法的传播很多是得到统治阶级的扶持，所谓“佛法东来为皇帝所重”，一开始的佛教其实就是“皇教”，所以寺庙建筑多为黄色，而在古代南方是正统的古汉人，所以南方地区保留下来的寺庙多为黄色。
藏传佛教多指西藏地区的宗教，古称“喇嘛教“。
元朝建立后定都北京，崇尚藏密。
藏区的寺庙一般由白、蓝、红组成，红色又有着吉祥的意思，蒙元的佛教多采用红色装饰。
到了清朝时期，满清统治者当时就是联合了北方的蒙古族势力，对蒙古族所信仰的藏传佛教多有了解。
满清势力入关以后就靠着藏传密教来笼络蒙古族人心，随着满清势力向西拓展，藏传佛教也在北方慢慢传播开，这也导致北方很多寺庙的颜色是红色。
寺庙建筑中的特色----铜建筑
在中国寺庙建筑群中，有着很多铜建筑。
追溯历史就会发现：
太和宫在云南昆明市郊鸣凤山上铜瓦寺内，为在铜瓦殿迁走后于康熙十年（1671年）在原址上补建。
殿呈方形，殿内有神像、匾额、梁柱、墙隔等，这些均为铜铸。
显通寺铜殿在山西五台山显通寺内，殿内供一尊铜铸大佛和万尊小佛。
此殿为中国现存最大的一座铜建筑。
殿前有一对铜塔，属覆钵、亭阁、楼阁等三种形式相结合的塔。
武当山铜殿坐落在湖北武当山主峰天柱峰顶端，为明永乐四十四年（1446年）建。
金殿为铜铸鎏金，仿木构建筑。
鸡足山铜殿此殿原在云南昆明市郊鸣凤山铜瓦寺内，于明崇祯十年（1637年）移建到宾川鸡足山上。
宝云阁位于北京颐和园万寿山西坡，建于清乾隆二十年（1755年），仿木结构，通体呈蟹青色，坐落在汉白玉须弥座上。
泰山铜亭在山东泰山岱庙后院东侧，明万历四十三年（1615年）建于泰山顶碧霞祠，亭体为铜铸件，仿木结构。
峨眉华严铜塔位于四川峨眉山麓报国寺内，是一座覆钵式与楼阁式相结合的塔，建于明万历年间，塔身满布浮雕，佛像、人物、狮、象等均突出于壁面，雕饰之富丽，在大型金属建筑中首屈一指。
众所周知，我国南北方地区自古以来都有非常多的差异，但要深究其中原因却是非常不容易的，从大致上讲，气候、饮食、文化、风俗、地理位置等等都是构成这些差异的主要因素。
正所谓生活在不同地区环境的人，久而久之就会形成当地固有的生活习惯以及风俗习惯，而在前段时间的影视剧破冰行动里，林氏族人商议大事以及处理族人都会在祠堂里举行，这引起了广大观众的热议。
祠堂对于南方人来说并不陌生，而在北方却非常少见，这是因为在历史上北方战乱多，所受到的文化冲击次数多，导致北方几乎没有祠堂。
首先，在历史上北方战乱多，宗族观念相对较弱。
纵观我国古代历史，北方历来都是经常发生战乱的地方，历来中原王朝都受到如匈奴、西夏、蒙古等游牧民族的虎视眈眈，因此北方地区一直都是战乱不止，这也导致北方百姓为了躲避战乱而被迫搬迁，所以北方在历史上经历了闯东关等多次的人口流动，而频繁的人口流动使得同一姓氏的族群开始分散，因此北方人对于宗族概念没有那么多强烈，同时北方游牧民族的不断融入，使得宗祠文化在中原文化和外族文化的相互渗透下不断淡化。
而相比之下，南方地区战乱比较少，有稳定的生活环境以及肥沃的土地，使得南方的农耕业以及经济文化得以稳定发展，非常有利于壮大宗族势力，因此在儒教文化以及礼教文化的熏陶下，南方地区形成了浓厚的家族关系，人们开始修建祠堂，建立自己的族谱，因此形成了南方多祠堂而北方几乎没有的情况。
然后，由于历史上多次受到文化冲击而造成了北方祠堂少的现状。
众所周知，北方在历史上曾出现过胡汉杂居的时期，当时胡汉人民通婚混血，因此对中原传统礼仪文化也开始变得越来越不重视，并且经过五胡乱华、安史之乱等事件之后，中原地区的汉人不断南迁，因此使得广东、福建等南方地区的宗族观念更加强烈，其次历史上曾出现过破旧运动，当时北方距离政治中心较近，因此北方地区受到的文化冲击也是最大的，当时北方地区很多古建筑、寺庙、祠堂等都受到巨大的破坏。
而南方地区所受到的冲击相对来说比较少，大部分祠堂都得以保存下来，比如在广东和福建等地还可以看到历史悠久的祠堂。
最后，祠堂不仅承载了历史文化的韵味以及宗族文化的信仰，更是能让后人感受到宗族文化的象征。
跨越南北参拜过不同。
地区的寺庙就能够注意到南方寺庙外墙是黄色的，北方寺庙的外墙是朱红色的。
是，这主要是由于南北不同的佛教系统而衍生的。
中国是世界上唯一的三大佛系系统齐备的国家。
汉传佛教，藏传佛教，南传佛教交辉相应。
不过南传佛教只限于云南一地，影响力有限，对中国历史和文化影响。
还是较小的。
主要还是汉传佛教与藏传佛教对中国历史与文化影响较大。
看传佛教实就是汉民族地区所传播的佛教教义。
有些东西已经被汉化，佛法的传播很多是得到统治阶级的扶持所谓佛法东来为皇帝所重，一开始的佛教其实就是黄教。
在中国佛教史上，多以汉明帝永平十年作为佛教传入之年。
佛教传入后君王命人修建寺庙。
所以建筑风格多以皇宫建筑为范本，辉煌气派，寺庙外墙的颜色也选用了皇家御用的黄色，彰显尊贵。
所以寺庙建造沿袭传统，形成了汉传佛教的标志性风格。
外墙是黄色的寺庙。
而北方是因为元代定都北京。
崇尚藏蜜。
藏传佛教一直延续到清代。
藏传佛教寺庙多以红墙为主。
并且红色象征着吉祥，古代古代社会，等级制度尊严一般体现在建筑样式和颜色上。
带杜甫的诗句，朱门酒肉臭，路有冻死骨，这里的朱门就是指的富贵人家古代王侯将相的府邸大门。
他们的大门都为红色，如此代表尊贵和权威。
其实到了明朝时期，皇帝为朱姓红色，在政治及民族文化上渐渐被崇尚。
北方的寺庙很多是红色，这个也就不难解释了，在佛教中红色也是有尊贵和庄严之意。
起初汉族佛教的寺庙建筑颜色以黄色为主。
后来渐渐随着藏传佛教传入内地后，黄色渐渐代替了黄色。
且在藏传佛教中，红色象征着勇敢和威严。
所以他们将寺庙中比较重要的殿堂外墙涂成红色。
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